Secretario General de la UPC

Diego Vega Castro-Sayán

En 1336, Robert de Bardis fue nombrado (por mandato papal) canciller de la Universidad de París. Provenía de una familia florentina asociada a la banca. De linaje adinerado, entabló amistad con Petrarca y cursó estudios con Marsilio de Padua. Este último, de origen modesto, ejerció luego como rector de la universidad y fue un polémico tratadista que enfrentó la llamada “plenitud de poder” papal sobre la Iglesia y el Estado (incluso fue considerado por algunos como una inspiración para los reformistas protestantes).

Por esos días, intelectuales como Guillermo de Ockham y John de Mirecourt enfrentaron comisiones investigadoras teológicas por sus ideas y trabajos. Robert de Bardis, en ejercicio de su función como canciller de la universidad, debió supervisar dichos procesos. En el caso de Ockham (filósofo medieval y franciscano, que habría inspirado a Umberto Eco para crear en ficción al fraile Guillermo de Baskerville en El nombre de la rosa), la situación fue especialmente compleja. Se le sindicó como alguien que “defendía a la Iglesia, pero condenaba al Papa”, atribuyéndosele frases como:

“…El Papa, por regla general, solo puede corregir a los malhechores con una pena espiritual. No es, pues, necesario que destaque en poder temporal ni abunde en riquezas temporales, sino que basta con que los cristianos le obedezcan voluntariamente…”.

Luego de llevarse a cabo la investigación, el desenlace no fue plenamente condenatorio para Ockham. La intervención de Robert de Bardis, en los hechos, consolidó la autonomía de la universidad frente a presiones externas.

La autonomía universitaria implica el derecho de toda universidad a gestionar de manera soberana y en libertad sus prerrogativas en lo académico y administrativo, sin presiones en su misión y en su visión. De Bardis ejercía la posición de canciller (similar a la de un secretario general en las universidades modernas) y en su rol otorgaba grados académicos, custodiaba las normas internas y supervisaba las disputas, entre otros temas. Claramente, sus funciones pretendían consolidar la autonomía de la universidad, garantizando la continuidad de la institución.

En el proceso contra Guillermo de Ockham, una disputa finalmente, puede advertirse similitud con lo que hoy se ejerce autónomamente en las universidades: la disciplina universitaria. Una universidad cuenta regularmente con reglamentos de disciplina para alumnos y docentes, que abordan temas vinculados a la deshonestidad académica, la violencia física o verbal, el respeto a la institución, actos contra la moral, entre otros. Y, claro, se plantean las sanciones aplicables, todo en línea con el debido proceso.

La autonomía universitaria no solo garantiza el autogobierno de la institución: consolida también una aspiración fundamental desde las épocas fundacionales, la búsqueda de la verdad. Uno puede procurar llegar a la verdad desde el rigor intelectual, el pensamiento crítico y la investigación académica, así como apelando al debido proceso en un caso disciplinario.

La universidad, de acuerdo con sus normas internas, podrá investigar, procesar y sancionar al miembro de la comunidad universitaria que considere responsable, pretendiendo llegar a esa aspirada verdad y generar justicia.

Ante ello, es menester hoy, como ayer, la defensa de la autonomía universitaria (esa suerte de muro imaginario que busca contrarrestar cualquier intento externo por imponer pautas o doctrinas). Ningún gobierno, ningún juez, nunca una restricción política o administrativa podrá coaccionarla, siguiendo una tradición viva hace siglos.

Si quiere suscribirse a todo nuestro contenido

También puede ingresar a nuestra cuenta de Telegram:

Robert De Bardis y la autónoma disciplina universitaria, Diego Vega Castro-Sayán

John Harvard nació en 1607 en Londres, Inglaterra. Su vida fue corta. Hijo de un carnicero y de una mujer muy religiosa. Su localidad natal, Southwark, fue también la tierra en la que William Shakespeare estrenó algunas de sus obras máximas. Se dice que 

 vieron la luz en el mítico Globe Theatre (resulta difícil certificar el estreno en ese local, pero sí se puede señalar que Southwark fue históricamente un lugar influenciado por el arte y la fe religiosa de su época).

Ya convertido en clérigo y habiendo estudiado en Cambridge, emigró a Massachusetts en 1637. Murió al año siguiente, sin saber que su apellido impactaría por siglos (y hasta hoy) el mundo universitario.

Había decidido previamente donar sus libros y buena parte de su patrimonio a un 

 incipiente que luego abrió sus puertas bajo el nombre de Harvard College. Los fundadores agradecieron a este Riva Agüero británico, a este padre espiritual, inmortalizando su apellido. El monumento de un John Harvard sentado y con un libro sobre la pierna derecha recibe a miles de turistas cada año. Se le presenta como el fundador, aunque para muchos fue solo “uno de los fundadores” (dicen los maliciosos que es mucho homenaje para alguien que solo vivió un año en tierras americanas, y que el modelo de la escultura del siglo XIX fue un estudiante promedio de Harvard, pues nadie encontró un retrato del John Harvard original jamás).

Pero lo que realmente importa es su legado simbólico. Una nación que se estaba cimentando necesitaba educación superior de calidad.

Hoy, Estados Unidos de América, con más de 340 millones de habitantes, cuenta con alrededor de 4,000 universidades. Es decir, prácticamente una por cada 85,000 habitantes. En el Perú, a partir de la reforma universitaria, SUNEDU ha concedido el licenciamiento a 99 (según su página web). En un país de 34.5 millones de habitantes aproximadamente, los números gruesos nos hablan de una universidad por cada 350,000 peruanos.

Se comenta mucho recientemente sobre la creación de nuevas universidades en el Perú, básicamente públicas, a partir de iniciativas legislativas. Algunos podrían inferir que el ejemplo de los Estados Unidos de América, con 40 veces más universidades, debería ser el camino. Sin embargo, más allá de que en el país del norte la mayoría de estas instituciones son privadas (como Harvard), la creación de nuevas universidades públicas es una práctica en desuso hace décadas (siendo la educación superior privada estadounidense la que encabeza todos los 

Cualquier iniciativa pública debe contar con sustento técnico, respetar la lógica presupuestaria (contar con recursos suficientes que no afecten a las ya creadas y encaminadas) y alejarse del populismo. Se piensa antes en crear nuevas universidades públicas, pero no se piensa (por ejemplo) en ampliar vacantes y consolidar académicamente las ya existentes. Grave error.

La educación superior peruana no puede ser usada con fines demagógicos, multiplicando lo insostenible. La brecha educativa en el Perú sigue necesitando educación de calidad, con un sector privado comprometido y un sector público promotor y equilibrado.