Hace poco más de una semana, el candidato a la presidencia de Argentina, Javier Milei, sorprendió a propios y a ajenos al acumular la más abultada votación en las elecciones primarias de su país. Buena parte de la prensa internacional ha quedado desconcertada por el fenómeno que Milei representa: el candidato le ha declarado la guerra al Estado en el país que más ha dependido de este durante los largos años de gobiernos peronistas. Se ha dicho en demasiados sitios que Milei es un liberal a ultranza y se ha dicho que, a la vez, es un fascista. Se ha insinuado que Argentina está, tras su victoria, al borde de un precipicio. En 

 consideramos que esto no es cierto. Lo que ha quedado frente a un precipicio es el lenguaje, que ha sido evacuado sistemáticamente de contenido.

Buena parte de la prensa ha perdido el cuidado a la hora diferenciar categorías políticas en el debate público. Así, por ejemplo, se ha hecho posible decir sin mayor empacho que un candidato puede, al mismo tiempo, ser liberal y fascista. ¿Cómo podría ser esto posible? El liberalismo es un sistema de ideas que aboga por la primacía del individuo y por la limitación del poder del Estado. El fascismo, por su parte, necesita del Estado para promover ciertos valores. Un liberal quiere quitarle poder al Estado; un fascista quiere concentrar el poder en un Estado grande y fuerte. La cuestión está en que la izquierda ha reemplazado el contenido de la palabra fascista. Para la izquierda de hoy, un fascista es todo aquel que no acepte la integridad de sus ideas y presupuestos.

La prensa, que tendría que ser una guardiana de las palabras y una mesurada administradora de la verdad, ha cedido ante el juego de la izquierda y ha incorporado sus malintencionadas mutilaciones lingüísticas a su ejercicio cotidiano. La prensa ha erosionado los conceptos sobre los que el debate público opera y ha empujado a sus seguidores a un precipicio de ideas en donde todo lo que resulta complejo se convierte en ultra y todo lo que es contrario pasa a ser fascista. Es por eso por lo que la prensa ha dejado de poder explicar la realidad a la que interpela. Es por eso que hay una distancia cada vez más agobiante en la realidad fabricada por la prensa y la realidad en la que habitan los ciudadanos. Es por eso, finalmente, que la prensa tradicional está en vías de extinción.

Dicho lo anterior, cabe resaltar que -de triunfar en las elecciones próximas- el reto que Javier Milei enfrentaría no es pequeño. La economía argentina pasa por un proceso similar al que asaltaría a un adicto a la heroína. Años de populismo y farra discal han llevado a la economía argentina a la constante alucinación y al placer inducido de manera inorgánica. La promesa de Milei es la de una sobriedad y una luz al final del túnel; sin embargo, antes de llegar a esa sobriedad es necesario pasar por la incómoda abstinencia. La pregunta no es si el corazón de las políticas económicas de Milei es el adecuado, sino si podría maniobrar políticamente al país durante los años en los que la adicción populista deje de tener efecto. Evidentemente, desde aquí queda solo desearle lo mejor a Argentina.

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Milei y el precipicio

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Feria de dispendios

La repentina partida de Hernando 'Nano' Guerra-García Campos, destacado congresista peruano y primer vicepresidente del Congreso de la República, ha sacudido la política peruana. Su fallecimiento a los 60 años, ocurrido en la madrugada del 29 de septiembre en la región Arequipa, deja un vacío en la arena política de Perú y pone fin a una trayectoria notable que abarcó tanto la política como el emprendimiento.

Guerra-García se encontraba en Arequipa para participar en la Convención de PERUMIN, un evento de gran importancia en el ámbito minero, cuando sucedió la tragedia. Según el informe del Mayor PNP Marco Campos Urbina, jefe de Seguridad del Estado de Arequipa, el congresista sufrió una descompensación mientras compartía momentos con amigos en el distrito Punta de Bombón, provincia de Islay. Fue trasladado de inmediato a la posta médica local, pero lamentablemente no estaba en funcionamiento. Reportes indican que dicho centro de salud solamente funcionaba siete horas al día. La falta de personal médico en la zona llevó al posterior traslado de su cuerpo al hospital Manuel Torres Muñoz a la ciudad de Mollendo, donde llegó sin signos vitales.

El exministro del Interior y actual columnista de 

, Fernando Rospigliosi, reemplazará a Guerra en el Congreso.

La historia política de Guerra-García estuvo marcada por su capacidad de adaptación y compromiso. Desde temprana edad, mostró interés en la política, iniciando su participación en el Partido Socialista Revolucionario en 1990, cuando postuló al Congreso junto al exalcalde de Lima, Alfonso Barrantes, el recordado ‘Frejolito’. A pesar de no lograr la elección en ese momento, esta experiencia marcó el inicio de una carrera que lo llevaría a explorar diversas opciones y partidos a lo largo de los años.

En 2010, se unió al partido Fuerza Social y participó en la campaña de la exalcaldesa de Lima, Susana Villarán. En esa misma contienda, se postuló como precandidato a la Presidencia por ese partido, aunque finalmente decidió renunciar a la agrupación. Sus intentos de llegar a la presidencia lo llevaron a coquetear con otros partidos, como el Partido Humanista Peruano en 2016, y Solidaridad Nacional, aunque retiró su candidatura en ambas ocasiones.

Fue en el año 2020 cuando Nano Guerra-García decidió dejar de lado sus aspiraciones presidenciales y dar un cambio en su postura ideológica, por lo que más adelante lideró la lista de Fuerza Popular para Lima en las elecciones congresales de 2021, obteniendo un escaño como uno de los congresistas más votados.

Nano Guerra-García fue uno de los cuadros más importantes de su bancada.

Durante su época como parlamentario se distinguió por su tenacidad y fuerte oposición al gobierno de Pedro Castillo. Además, su empeñosa labor fue destacada por congresistas afines, así como también opositores.

De hecho, en un reciente informe presentado por el diario El Comercio, mostró que el congresista salió como el más laborioso en la presentación técnica de proyectos.

Uno de los puntos más controversiales y criticados en su contra fue la integración de una fórmula a la mesa directiva junto con Waldemar Cerrón de Perú Libre. El argumento principal era la incoherencia sujeta a esta alianza tras haber sido enérgicos opositores al partido del lápiz.

No obstante, parlamentarios y políticos contrarios a su postura política resaltaron que siempre estuvo abierto al diálogo con el resto de las bancadas.

Antes de su incursión en la política, Nano Guerra-García dejó una huella significativa en el mundo del emprendimiento y los negocios. Ganó reconocimiento a nivel nacional por su programa de televisión "Somos Empresa", que se lanzó en 2004 y recibió el Premio de la Asociación Nacional de Anunciantes (ANDA) en 2008. Su habilidad para inspirar y motivar a emprendedores peruanos lo convirtió en un referente en este ámbito.

Su profundo interés por la comunicación y la retórica quedó patente en diversos aspectos de su vida. Durante su etapa como subdirector en el diario El Peruano, entre 1990 y 1994, creó una sección titulada "Los perfiles del carajo," en un guiño a la obra "Perfiles de coraje" de John F. Kennedy. Además, plasmó su pasión por el emprendimiento en libros que llevaban nombres como "Los secretos del carajo" y "Emprende, carajo".

Este enfoque decidido y apasionado también se reflejó en su campaña presidencial con Solidaridad Nacional, donde aplicó el mismo rasero crítico a todos los políticos, manteniendo la coherencia en su estilo.

Sin embargo, uno de los momentos más controversiales de su carrera mediática fue su famoso spot del "carajo", donde utilizó un lenguaje enérgico para referirse a varios políticos peruanos de alto perfil.

“Vamos a decirle a esos políticos, con mucho respeto, que se vayan al carajo”, resalta su spot televisivo, al mismo tiempo que presentaba la imagen de Alan García, César Acuña, Alejandro Toledo, Daniel Urresti, Pedro Pablo Kuczynski, Susana Villarán y hasta Keiko Fujimori, quien posteriormente lo acogería en su partido.

Nano Guerra-García mandando a los políticos “al carajo”.

El legado de Nano Guerra-García perdurará en la memoria de aquellos que lo conocieron como un político apasionado y un emprendedor visionario. Su vida estuvo marcada por la persistencia, la pasión política y la dedicación al fomento del espíritu empresarial en el Perú.

Su repentina partida deja un vacío en la política peruana y en el corazón de aquellos que lo conocieron. No obstante, es pertinente destacar la alarmante situación sanitaria del país, pues de contar con centros médicos adecuadamente implementados y con el personal médico necesario, se podría haber hecho mucho más por él. Lamentablemente, es la realidad de muchos peruanos y una problemática que requiera ayuda urgente.

Nano Guerra-García deja atrás a su familia y amigos, quienes lo recordarán como una figura enérgica y apasionada que dejó una profunda huella en la política y el mundo empresarial del país. Su legado, un testimonio de perseverancia y pasión, perdurará a lo largo de los años. 

Homenaje a Nano 

La historia que nos contamos. Una mujer de 29 años rememora junto a su psicólogo el abuso que ella sufrió con tan solo 4 años. Su perpetrador, su hermano mayor de 6 años. Ella creció bajo la sombra de este episodio, asustada, vulnerable, con un rechazo evidente hacia los hombres. Una memoria cruda que laceró su vida y su espíritu.

El psicólogo la miró en cierto momento y le preguntó lo siguiente: “¿has visto últimamente a un niño de 6 años?”. Le explicó que cuando tienes 4 años un niño de 6 es un adulto, pero cuando tienes 29 un niño de 6 es tan solo eso, un niño. Frágil, inconsciente, vulnerable. El terapeuta permitió ver, revivir y analizar la situación desde otro punto de vista. Estos pequeños fueron, evidentemente, mal cuidados, desprotegidos. Ellos solo actuaron como lo que eran, no hay responsabilidad o culpa en ello. Aquella narrativa se convirtió en un alivio para ella, porque comprendió que su vulnerabilidad se enraizaba en su condición, lo que la llevó a ser más compasiva y amable con ella, comprendiendo que no tuvo las herramientas cognitivas ni éticas para formarse una idea de lo que representaba dicha escena.

Lo interesante fue que cuando su terapeuta le sugirió a la mujer esta nueva versión de su memoria, trajo consigo una luz diferente. Se alumbró un nuevo camino. Es decir, salió del consultorio con una memoria, diferente que aquella con la cual había ingresado. Es extraño, pues uno creería que el pasado está hecho, arreglado, de una única forma. Pero no.

La memoria con la que se fue logró ser más útil para su comprensión y aceptación, lo cual es la liberación de un tormentoso pasado, pero no de su realidad fáctica, sino del hecho de cómo uno puede narrarse esas historias. Tenemos la idea de que la memoria es solo la presentación de hechos, que es verdad, pero no toda la verdad. Mayor certeza se aloja en la reflexión en que la memoria es parte de nuestro proceso de adaptación y comportamiento en el mundo. Es como dibujar un mapa, porque lo que quieres averiguar es cómo lograr cruzar el mundo de la mejor manera; buscar transitar la vida de la mejor manera posible, eso es lo deseable. El propósito de la memoria es eso: crear mapas de ayuda para el futuro.

¿Para qué recordar? Para lograr extraer del pasado información útil para el futuro. Para aquella mujer, esa nueva memoria correspondía ser una mejor manera de abordar su futuro. Pues, ya no tenía que ser solo aquella niña de 4 años, sola y desprotegida, sino acompañada por la mujer de 29 años que era en el presente. Lo apropiado en este caso fue para ella verse con más comprensión y, con la madurez de una mujer, aceptar lo sucedido, darse una palmada y salir airosa. Es decir, se contó la verdad de ese hecho, pero de diferente forma. El pasado no cambia, pero puedes cambiar tú en cuanto a cómo lo ves.

- ¿Por qué la memoria de mi pasado no me deja? -

La memoria que nos acompaña es la que inspira lo que debemos ser, pero también es aquella que nos retrae a nuestros lugares más fríos e indeseables. Pero aquí una clave clínica para enfrentar los miedos y fobias: exponerse a ellas. Cuando ves y compruebas que la idea que genera temor es tan solo un imaginario, recreas un nuevo mapa para transitar en la vida. Entonces, al estar frente a ese ascensor, por ejemplo, sabrás que no deja de ser un lugar seguro. Verás que es posible toparte en un supermercado con decenas de personas sin segregar adrenalina por la ansiedad social.

Por curioso que parezca, el aprendizaje y renovación de la memoria en cuanto a los miedos sucede, justamente, porque nada de lo que imaginas llega a pasar.

Finalmente, creemos que aprendemos a tener miedo, pero no es así. El temor está ahí, su realidad es cognoscible, pero aprendes a tener seguridad. Las fobias no se van, solo logras ser más fuerte.

¿Ves la nueva perspectiva? Todo depende de cómo te cuentas tu historia.

La memoria que nos acompaña, por Juan Carlos Lynch

Comunicador

Patricio Krateil

El nuevo proyecto de ley de Adriana Tudela sobre la reducción del subsidio al cine y el incremento de incentivos tributarios para las empresas que incursionen en la producción de cintas ha generado más de una opinión contraria. El sector izquierdista no ha dudado un instante en criticar y hasta ofender a la autora llamándola “racista”, “facha” o “pituca”. Sin embargo, cabe resaltar que no entienden que la llamada “Ley Tudela” no implica quitarles subsidios a los productores de cine, ni tampoco negarles a las poblaciones quechuahablantes la posibilidad de incursionar en esta linda industria. Colegas columnistas de este medio periodístico han explicado de forma magistral los puntos relevantes del proyecto de ley de la congresista de Avanza País, como también han desmontado las falacias o maniqueos del progresismo de Sifuentes o Curwen.

Estos socialistas de Starbucks, inhabilitados para poder captar cualquier idea que no venga de su pretencioso círculo, consideran que el arte y el mercado son como el agua y aceite. Sin embargo, para tragedia de ellos, en esta columna explicaré la enorme falsedad de esa creencia. Además de enaltecer lo que, para mí, ha sido la dinámica social más embellecedora y provechosa que el ser humano ha conocido hasta el momento, que logra poner a la autorrealización individual y a la cooperación social en una misma palabra: el mercado.

No importa si disfrutas más del fútbol o la música, del arte o la ciencia; siempre sus primeras apariciones en la historia se han dado porque alguien, o algunos, trataron de ver algo más que lo inmediato. Personas que no se limitaron a copiar, sino a crear. En algún momento tomaron la decisión de ir por el mundo, de trasladar esa ambición innata del ser humano por sobrevivir a deslumbrarse, gozar o divertirse por esa "creación destructiva" que Schumpeter denominó innovación.

Adam Smith decía: "No es por la benevolencia del carnicero o panadero que obtendremos nuestra cena, sino por la preocupación de sus propios intereses". El ser humano busca la felicidad y, para ello, necesita actuar. La inacción no descubre, tampoco compara ni comprueba lo que le es conveniente. La inacción es afirmar que la vida no tiene valor; por ende, no vale la pena ni siquiera obrar en esta. Vivir siempre dependerá de acciones, ya sea para la conservación u obtención de valor.

La autorrealización, ese sentimiento de que mi vida está encaminada hacia lo que quiero, que poseo esos valores materiales o inmateriales que le dan forma a mi persona, únicamente puede darse con la posibilidad de que nadie se interponga en mi camino ni me niegue coercitivamente mi búsqueda de felicidad. La autorrealización es, entonces, saber que los pasos que doy tienen sentido, pero inevitablemente, se dan porque los elijo, pues tengo la libertad para hacerlos.

Hasta este punto del texto podemos interpretar que la vida es una jungla donde cada quien busca su propio destino porque así lo deseamos. No obstante, esa conservación u obtención de valor, imprescindible para nuestros proyectos de vida, depende de dos mecanismos. En primer lugar, la fuerza bruta y, por otro, el intercambio. El mercado (o capitalismo para algunos) consta del segundo, nunca del primero. Es la comprensión de que es más fructífero intercambiar que simplemente robar o amedrentar contra el prójimo. Pues, como diría Bastiat: "Donde entra el comercio tampoco entran las balas".

Siguiendo un poco más de cerca las propuestas del economista austriaco Ludwig Von Mises, podemos afirmar que el ser humano busca fines (ese proyecto de autorrealización individual basado en la búsqueda de la felicidad) mediante ciertos medios. El fin es meter un gol y el medio es darle pases al delantero, por poner una analogía simple. De manera empírica, podemos darnos cuenta de que los medios serán subjetivos, dado que los fines siempre lo son. No todos pretendemos alcanzar lo mismo. He ahí donde se produce esa cooperación social, desordenada y muchas veces incomprendida, que es el mercado.

Asimismo, de alguna u otra forma, vemos en la otra persona un medio para que nos dé algo que valoramos para nuestro determinado fin, y es en el intercambio de mi valor (el que puedo dar en ese momento) por lo que me puede dar el prójimo, que ambos, después de estrecharnos las manos en mutuo acuerdo, podremos continuar (incluso sin tener que volver a saludarnos) en la búsqueda de nuestros propios fines.

El arte como un objetivo de autorrealización personal es posible solo en un sistema de libertad individual que permita la creación, así como la exploración de todo lo que nos rodea. En cambio, los sistemas que utilizan la fuerza para obtener valor de otros socavan la creatividad, la innovación y la reflexión personal, ya que desde el principio asumen que no todos los deseos humanos valen la pena perseguir e imposibilitan la dinámica del aprendizaje conjunto.

Para variar, el mercado, por Patricio Krateil

 Periodista

Rodrigo Saldarriaga

Leía una reflexión de José Javier Esparza en la Gaceta de la Iberosfera sobre lo dicho por el controvertido nacionalista catalán Jordi Pujol en cuanto a la soñada "independencia" de Cataluña del resto de España: "La independencia es cuestión de futuro (…) Por eso, lo de la actual generación tenemos que preparar el camino con tres asuntos básicos: el idioma, la bandera y la enseñanza”.

No se puede continuar la lectura de tales palabras, de semejante vaticinio, a pesar de que se refiera a una región al otro lado del Atlántico, sin pensar en nuestros incipientes pero feroces separatistas que pululan en el sur peruano y más allá de Desaguadero, salivando solo al pensar en cómo luciría la 

 en una asta en lugar de la bicolor por la que tantos peruanos han dado su vida.

La reingeniería social para dividir al Perú no es una quimera, sino una realidad, ejecutándose no en la clandestinidad, sino con la venia de seudointelectuales alienados y un gobierno que, aunque los sectores más radicales de la izquierda tilden de “derecha”, no es más que la continuación de esa metástasis que fue ungida en 2021 por el voto popular para asumir la dirección de este país a la deriva y amenazado por la subversión, el crimen organizado -nacional y trasnacional- y la estupidez de los burócratas.

Hasta el momento, la bandera rojiblanca sigue uniéndonos, al igual que el idioma español –como lengua franca- y una fe que, con sus matices, sigue siendo mayoritariamente cristiana. En un país tan heterogéneo como el nuestro, donde conviven varias culturas y etnias, buscar un elemento de cohesión no es un capricho ni una imposición; al contrario, es una búsqueda urgente para lograr la unidad en la diversidad que nos ha tocado vivir y mantener por el bien común.

No es novedad que en España haya dementes que odien a su bandera, su himno y sus símbolos patrios. La guerra civil de 1936-1939 polarizó para siempre a un país que ya se encontraba dividido por la revolución y la contrarrevolución. Es casi improbable que, a corto plazo, en el Perú se dé un fenómeno de odio similar; sin embargo, así como las modas abortistas y lgbtistas pasaron de Madrid o Barcelona a Buenos Aires o Lima a través de estudiantes de posgrado y profesores, tales cuentos separatistas y divisionistas pueden encontrar terreno fértil en estas tierras ansiosas por novedades.

La irrupción de la wiphala en nuestro escenario político, cuando parecía estar limitada a Bolivia -aunque en Ecuador también se han visto esos trapos entre los revoltosos- debe preocupar a cualquier peruano patriota que honra y defiende a su país, con todos sus defectos, tanto como a su familia y su hogar.

La wiphala es una bandera identitaria que está siendo instrumentalizada por radicales que capitalizan el odio y el descontento hacia la república y el modelo económico para incentivar la división entre peruanos. Y ha conseguido migrar con éxito del altiplano a nuestro territorio gracias a la victoria electoral perulibrista y sus aliados caviares que ven estas expresiones como folclóricas y reivindicatorias (¿de qué?), sin advertir el peligro real que representa esa agenda para nuestra unidad.

Es cierto que será muy difícil para aquellos que pretenden reducir la peruanidad a solo el componente indígena cambiar con rapidez la narrativa vigente e imponernos su visión distorsionada, pero no dudarán en continuar agudizando las contradicciones y, mientras tanto, contrabandear sus símbolos y eslóganes. Total, muchos de ellos, y sus admiradores, ya están en la enseñanza.

Rescatar la educación, secuestrada por sindicalistas ideologizados y apátridas, es clave si queremos construir un Perú sin complejos de inferioridad, que insiste en ser adolescente y no madurar jamás, huérfano desde 1821.