Abogado

Ricardo de la Piedra

Un golpe de estado sin apoyo militar ni popular, unos rolex de hombre prestados por amistad, la ininteligible historia del pollo y el niño, un elegante outfit de buzo blanco con el logo de los Simpson en una visita oficial, una declaración respecto a que existen 1,200 países (?). Estas historias que parecen sacadas de un video humorístico de youtube (de hecho, sí se pueden encontrar ahí) son obras tanto de nuestra vigente mandataria como su antecesor.

– para evitar otra expresión –, pero no se deje endulzar la oreja con el susurro de la izquierda victimista (valga la redundancia) que tiene en el ojo a Dina (Simpson) Boluarte y la quiere sacar del poder de cualquier forma y a cualquier precio (incluida la antidemocrática), pese a que fue elegida y avalada por ellos mismos (aló Tesorito? Verito?).

¿Realmente estamos peor con Dina como para justificar todo el show mediático de las lava-banderas, migra-partidos y eternas residentes de la Plaza San Martín?

: Más allá de las preferencias políticas o de 

 que se puedan tener (debo admitir que ese terno que usaba Pedro Castillo al comienzo tenía buena tela y caída), hay números fríos en sectores clave que pueden ser iluminadores:

El pie del que cojea Sudamérica, pero que en el caso del Perú es silla de ruedas.El gasto en educación representó el 3.5% del PBI en el gobierno de PC, mientras que en el actual tenemos un 4% en adición a medidas complementarias (programas de apoyo educativo para 500 mil estudiantes en zonas rurales y distribución de más de 200 mil tablets a estudiantes de bajos recursos​.

Si bien durante el mandato de Castillo se aumentó la cobertura de salud básica al 85%, con una inversión en salud per cápita fue de US$ 300 dólares, durante el mandato de Boluarte se incrementó la cobertura básica al 88% con una inversión en salud per cápita de US$ 350. Lo mismo ocurre con la vacunación (general, no la de Vizcarra), subiendo de 75% a aproximadamente 80%.

La tasa de criminalidad bajo PC se mantuvo en números alarmantes (5,400 delitos reportados por cada 100,000 habitantes). En el caso de DB, la tasa de criminalidad ha mostrado una reducción superior al 10% (4,800 delitos por cada 100,000 habitantes), con especial incidencia en la disminución de robos y asaltos en zonas urbanas​ (+15%).

: Durante el gobierno de Castillo, el crecimiento del PBI fue del 2.8% (afectado por la inestabilidad política y – no hay que ser mezquinos, los rezagos de la pandemia). En contraste, con Boluarte, el PBI se asentó en 3.5%, con un estimado para el 2024 de 3%. En relación a la pobreza, esta se mantiene en los índices dejados por el gobierno de PC – entre 27.5% y 29%.

Este comentario no busca ser ni por asomo una defensa a la hiper deficiente gestión de Dina Boluarte, sino más bien ponernos en perspectiva respecto a la narrativa que siempre trata de imponer la izquierda. ¿Nos podría ir mejor (o menos mal si se quiere)? Sin lugar a dudas. Pero si me dan a elegir entre lo malo (Castillo) y lo menos malo (Dina), por favor, sírvanme lo menos malo. 

Amigos de izquierda, voten mejor la próxima vez

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De lo malo, lo menos malo, Ricardo de la Piedra

Estas últimas semanas han tenido mucha actividad a nivel local y regional. Desde lo político a lo cultural, y yendo de lo real a lo cantinflesco, a manera de ensayo a continuación practico retórica y echo pluma de algunos hechos que parecen ficción pero no lo son:

1.  Sobre la cantaleta del adelanto de elecciones

: Resulta anecdótico y materia de caso de estudio esa cantaleta del adelanto de elecciones que sigue siendo noticia y pedido del diario. Muchas caras visibles de un partido cuyo candidato obtuvo 2% en las elecciones y que representa una amenaza para los bomberos piden un adelanto por “legitimidad” y “porque lo pide el pueblo”, como si la opinión de estas personas desde sus escritorios pudiera cambiar el resultado en las urnas de la gente de a pie. ¿Será que como no tienen representación buscan jugar de nuevo el partido sin esperar hasta el 2026? Similar es el caso de periodistas (y personas que fungen de periodistas). Una en especial decía que la forma de parar la violencia en las protestas era que Dina renuncie. ¡Imagínense! Me hizo acordar a la hermosa Playa de la Concha en San Sebastián por alguna razón. El nivel de narcisismo de estas personas es tal que dan órdenes en redes sociales y artículos como si esto fuera 

 manejando los hilos de Tatooine. Escandaloso.

: ¿Se imaginan a un grupo de limeños y políticos capitalinos alentando la toma de, digamos, Cusco? Anunciando que no quieren ser identificados, ese colectivo de limeños azuzados por la derecha recalcitrante quiere llegar impunemente a Cusco en buses y minivanes tirando amenazas y a diestra y siniestra, quemar sus plazas y monumentos. Luego a caminar algo más y romper Machu Picchu. Si la policía me toca mientras apedreo a la gente, es abuso policial. Si me tiro al piso y sale en una foto, muchísimo mejor para que me repostee algún caviarín viviendo en Londres o Madrid. ¿Surreal no? Suena raro cuando se invierten los papeles.

En relación a este tema, la multifacética periodista, abogada, economista, 

 y escritora tomó posición:en lugar de proteger los bienes de todos los peruanos, mantener la paz y llamar a la unidad en momentos donde se quiere resquebrajar la democracia y el orden constitucional (sí, Dina es presidente constitucional democráticamente, te guste o no amigo caviar), la señora incitaba a que la gente no se identifique por ser una flagrante violación del Gobierno y que sigan rompiendo todo. Se nota que tiene un hambre insaciable y voraz (de ver arder Lima).

 La izquierda argentina y de la región ha recibido un golpe durísimo con el triunfo de Javier Milei en las primarias. Según los resultados, fue ganador en muchos de los distritos más pobres. Esto debe haber sido como una puñalada para la izquierda que pensó que podía quedarse en el poder a través de la entrega de subsidios como si fueran caramelos, sin sustento ni viabilidad económica, y con una moneda como el peso cuyo tipo de cambio oscila más que las posiciones tibias, grises, esotéricas y nebulosas de nuestro querido Partido Morado.

En un país donde más del 50% de la población recibe subsidios y que puede generar un círculo vicioso de incentivos perversos, es admirable que los argentinos estén dando ese paso para salir de esa pesadilla socialista, de la tómbola del tipo de cambio, y que busquen retomar una posición de potencia económica en la región. Ojalá se pueda.

4.Blancanieves y los 7 compañeros políticamente correctos

: Para coronar el cuarto cuento de este breve artículo, me crucé con una entrevista de la nueva Blancanieves (que, para ser muy franco, no tiene remembranza con las características del cuento original de los Hermanos Grimm, ni con la película clásica de Disney). Según la actriz, esta nueva película rompe los estereotipos misóginos y patriarcales (vaya novedoso 

). Casi lo creo hasta que me acordé de que la reina (que la última vez que verifiqué era mujer) era la persona más poderosa de todo el lugar, así que el patriarcado hubiera sido el pueblo oprimido. Irónico. Nada que ver con el rol protagónico de la Princesa Peach en la película Super Mario Bros (la heroína sin duda, sin recurrir a cambiarle la raza, el peso, la altura, el pronombre ni el género). Ya ni hablar de los 7 compañeros o seres mágicos políticamente correctos que acompañan a esta trasnochada Blancanieves. ¿Ni Netflix se atrevió a tanto? (Es broma, nadie supera a Netflix en este tipo de cosas).

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Cuentos cortos dicotómicos, por Ricardo de la Piedra

Siguiendo con esta temporada de artículos que tratan de abordar y entender el comportamiento y las conductas humanas como causas relevantes en la aparición de conflictos sociales y políticos (ver: 

https://elreporte.pe/2023/06/06/fromm-etica-y-corrupcion-por-ricardo-de-la-piedra

https://elreporte.pe/2023/06/20/el-yo-dividido-por-ricardo-de-la-piedra

), creo relevante seguir profundizando sobre estos conceptos. Una noción importante es la del estudio de la 

, impulsada por el filósofo francés Maurice Merleau-Ponty desde mediados de los 40 (ampliando el pensamiento inicial de Edmund Husserl). A través de su obra, Merleau-Ponty presenta las relaciones entre el cuerpo, la percepción, la conciencia y el mundo a través de una visión en la que estos elementos están íntimamente entrelazados, con incidencia desde la filosofía y psicología hasta las ciencias sociales y las artes.

: La fenomenología (“estudio de los fenómenos”), se ocupa de la experiencia directa del mundo tal como se presenta a la conciencia de las personas. La percepción, en el sentido fenomenológico, constituye más que un simple registro sensorial de un hecho: es un proceso activo y dinámico a través del cual interpretamos y asignamos significado al mundo y relaciones que nos rodean.

En una sociedad cada vez más interconectada y compleja, la importancia de comprender y saber interpretar las perspectivas y mensajes (expresos y tácitos) de los demás no puede ser subestimada. La fenomenología de la percepción ofrece valiosas reflexiones sobre este tema. Su énfasis en el papel de la percepción en la configuración de nuestra comprensión del mundo y en las relaciones interpersonales puede ser especialmente relevante para entender por qué se generan conflictos sociales y políticos, y en base a ello, ver la forma prevenirlos o superarlos.

: La importancia de la fenomenología de la percepción en el contexto de los conflictos políticos y sociales radica en su potencial para fomentar el entendimiento mutuo. Los conflictos a menudo surgen de la incomprensión, los prejuicios y las percepciones erróneas de “el otro”. Al centrar su estudio en cómo se originan, manifiestan y entienden estas percepciones y cómo son absorbidas e interpretadas por nuestra conciencia, esta ciencia puede ayudar a desmantelar los malentendidos y abrir camino hacia el diálogo y el entendimiento.

Sin una conciencia de cómo nuestras experiencias personales moldean nuestra percepción, es fácil caer en la trampa de asumir que nuestras perspectivas son las únicas válidas o verdaderas. Este egocentrismo perceptivo puede dar lugar a la incomprensión, la deshumanización y, en última instancia, al conflicto con aquellos que ven el mundo de manera diferente en cualquier ámbito interpersonal, incluyendo el social y político. Vean ejemplos claros recientes como lo que está ocurriendo en Francia, el conflicto entre Rusia y Ucrania y las cada vez más constantes (y ofensivas) “tomas de Lima”.

La falta de comprensión de este fenómeno puede limitar nuestra capacidad para resolver los conflictos existentes. Si no reconocemos que nuestras percepciones son subjetivas y transformables, es probable que nos quedemos atrapados en patrones de pensamiento y comportamientos que no se adaptan a la realidad. Así, en lugar de buscar un terreno común y entender a “el otro”, es posible que nos aferramos a nuestras percepciones y actitudes conflictivas, perpetuando de este modo el ciclo de conflictos. El ejemplo más claro de esto son las diferencias y controversias políticas prácticamente en cualquier país de Sudamérica. Vean la violenta reacción y falta de entendimiento entre lados políticos en Venezuela, Argentina, Perú o Brasil.

Merleau-Ponty sostuvo que nuestra percepción del mundo y de las personas está inextricablemente ligada a nuestro cuerpo y a nuestro contexto histórico-cultural. Esto genera que nuestras percepciones y comprensiones del mundo están inevitablemente coloreadas por nuestras experiencias y antecedentes personales. En el ámbito político y social, esto puede llevar a una visión del mundo sesgada y a interpretaciones conflictivas de eventos que no necesariamente tienen esa finalidad.

Reconocer esta subjetividad inherente puede facilitar una mayor empatía y comprensión entre las personas. Así, al aceptar que nuestras percepciones no son absolutas, podemos abrirnos a las perspectivas de los demás y tratar de entender antes que ofenderse o atacar. En lugar de percibir a 'el otro' como una amenaza latente o un adversario, podemos comenzar a entenderlos como individuos con sus propias experiencias y perspectivas únicas.

Esta ciencia recuerda constantemente que los seres humanos somos entes dinámicos y no estáticos, y que en base a nuestras experiencias y relación con el mundo, nuestras percepciones pueden ser cambiadas y transformadas. Esto implica que la resolución de conflictos no necesariamente requiere un cambio radical en las circunstancias materiales, sino que a menudo puede lograrse a través de un cambio en la percepción.

Hagan el experimento en ustedes mismos. ¿A través de su vida no cambiaron alguna vez de opinión respecto a determinadas personas o circunstancias una vez que las comprendieron (consciente o inconscientemente)? Una postura política, una canción (que podría no gustarles por el cantante en lugar de por la melodía), afecciones personales, un lugar, etc.

Al poner de manifiesto la naturaleza subjetiva y transformable de nuestras percepciones, esta disciplina nos invita a escuchar, comprender y valorar las perspectivas de los demás libre tratando de liberarla de narrativas previas generadas en experiencias personales. Suena difícil, pero en un mundo cada vez más dividido, la habilidad para hacerlo pareciera ser más crucial que nunca.

Fenomenología de la percepción y conflictos sociales, por Ricardo de la Piedra

Hace un par de semanas escribía acerca de la influencia de las ideas y conceptos del psicoanalista alemán Erich Fromm aplicados a los serios problemas de ética y corrupción que experimenta la política latinoamericana. El corolario de dicha columna leía que también encontré dentro de una caja de “vejeces” un libro interesantísimo de Ronald David Laing, psiquiatra escocés que en la década de 1960 cobró prominencia por sus enfoques y teorías no convencionales hacia la comprensión de la esquizofrenia y otros trastornos mentales.

Las ideas de Laing sobre lo que puede hacerle a un individuo la presión política y social que escapa de su control son súper interesantes para entender el comportamiento ciertamente errático de ciertas personas y grupos en un continente como el nuestro, siempre azotado por la inestabilidad política e intentos de caudillos con agendas propias.

: “El Yo Dividido” (1960) es un ejemplo paradigmático que ofrece perspectivas sobre cómo el entorno social y político puede incidir directamente en la psicología y salud mental de una persona, lo cual puede derivar en la aparición y agravamiento de trastornos mentales que pueden inducirlo incluso a la locura (de hecho, el título en inglés es "

The Divided Self: An Existential Study in Sanity and Madness

"). Esta presión genera que el “yo” de un individuo puede llegar a dividirse entre lo que la sociedad espera de él y lo que verdaderamente experimenta internamente frente a situaciones hostiles y estresantes, usualmente fuera de su control.

Laing fue parte de la contracorriente denominada "psiquiatría antipsiquiátrica", que criticaba a la psiquiatría tradicional por ser demasiado estructurada y a menudo deshumanizante en el sentido de buscar una sola causa común para un grupo de individuos en lugar de analizar conductas por lo que son y representan para el mismo. En esa línea, Laing argumentaba que los trastornos mentales como la esquizofrenia no debían ser entendidos meramente como enfermedades biológicas, sino más bien como una reacción a situaciones difíciles o traumáticas que afectan y fracturan al ser como unidad individual.

: Laing percibía que el comportamiento humano y la salud mental estaban intrínsecamente ligadas al contexto social, político y cultural que rodea a las personas. En otro de sus libros "Política de la Experiencia" (1967), explicó cómo las estructuras sociales y las relaciones de poder afectan la salud mental de las personas. Sostenía que la sociedad y figuras de poder pueden imponer expectativas y presiones que llevan a la alienación y la psicopatología.

Las normas y expectativas impuestas por la sociedad y la clase política son internalizadas y cuando estas son incongruentes con la experiencia, motivaciones y creencias personales, pueden resultar en una fractura del “yo”. El individuo con un “yo dividido” busca mantener una careta o fachada que cumpla con las expectativas y las normas sociales y legales (adaptarse al régimen imperante o a lo que se espera de él), mientras, a la vez, puede enfrentar un disturbio interno que no le permite vivir con tranquilidad. Laing equipara esta división con las tensiones políticas en la sociedad, donde los individuos pueden sentirse alienados y desposeídos de su autonomía debido a estructuras de poder opresivas, lo cual finalmente puede hacer que cedan ante gobiernos autoritarios o se rindan ante la desesperanza de tratar de luchar contra ellos (como en el caso de Venezuela, Cuba e incluso Argentina) y acepten una situación que para su “yo” real sería inaceptable. Una dicotomía imposible.

Si bien Laing desafió nociones convencionales en psiquiatría y abogó por una comprensión más humanista y contextualizada de los trastornos mentales, es importante también entender que a través de su obra podemos analizar y comprender cómo las estructuras sociales y las relaciones de poder impactan directamente la experiencia humana y la salud mental de las personas, alineándolas hasta incluso volverlas violentas o sumisas (en los extremos) ante ideales o coerciones que no comparten. ¿Suena conocido?

: ¿Será que con todo lo que ha ocurrido históricamente en Perú, los ataques irracionales entre distintos bandos políticos y por/contra determinados grupos y activistas no se deben necesariamente al factor ideológico sino a trastornos mentales arraigados en base a la experiencia y presión a través de la fenomenología de la percepción? Para pensar.

El “Yo” Dividido, por Ricardo de la Piedra

Reorganizando mis libros hace unas semanas, encontré unas antigüedades que no hojeaba hace mucho del psicoanalista alemán Erich Fromm. Fromm escribió muchísimo sobre cómo la ética y la moral son transversales a una serie de disciplinas e interrelaciones humanas; y eso me hizo reflexionar sobre la relevancia de su pensamiento frente a los escándalos de corrupción que históricamente han prevalecido en nuestro país.

La prueba más fehaciente es el número de Presidentes que tenemos presos. Fujimori (condenado), el reciente golpista Castillo y el novel extraditado Toledo; sin contar las investigaciones que pesan contra Ollanta (en realidad Nadine, según creemos), Kuczynski y el favorito de los rojicaviares y Patrono del Partido Morado, el multi-vacunado Martín Vizcarra. Si las cabezas que nos gobernaron tienen esa condición, no es sorpresa que la ciudadanía ya no se despeine con cada escándalo de corrupción que se destapa en los periódicos casi a diario. Lo anterior genera un problema doble: no solo es (i) la acción corrupta reñida con la ética (de parte del Estado y sus funcionarios); sino (ii) la práctica aceptación de esas conductas cuando se recibe algo o cambio o no se es afectado en forma directa (por parte de la ciudadanía).

Volviendo a Fromm, un par de conceptos que se pueden disgregar para explicar esta situación (y sobre los que escribió hace más de 70 años) son los siguientes:

: En su libro "Ética y Psicoanálisis" (1947), Fromm expande un concepto interesantísimo denominado “orientaciones de carácter” que había desarrollado en “El Miedo a la Libertad” (1941), que puede sernos útil para entender la tendencia casi inherente de nuestra clase política hacia la corrupción, así como la permisividad y olvido endémico de la población. Este concepto sugiere que nuestra sociedad y cultura influyen directamente en nuestra personalidad y moralidad. En países y sociedades donde la corrupción es habitual y aceptada, las personas pueden internalizar estas conductas como usuales o parte del estándar y su personalidad. Esto genera la creencia de que el comportamiento corrupto es la norma, y que no participar en él puede resultar en desventajas personales. Lo anterior ocasiona que una persona se sienta “tonta” o “fuera del sistema” si todos son corruptos y ella no.

Profundizando el concepto, según Fromm, a través de la noción de 

, las personas se ven a sí mismas como bienes fungibles o 

 que se tranzan en el mercado. Como todo bien, el valor de cada persona en el mercado se mide en términos de éxito y fracaso en el sistema. Muchas veces esto puede influir en sus relaciones y comportamientos, lo que genera el espacio para caer en actuaciones corruptas o peleadas con la ética y la moral con el efecto de “elevar su valorización” a través del 

por resultados, obras u obtención de posiciones de poder (ejemplos actuales incumplen darle la obra al amigo, pagar por determinadas votaciones, acordar contratos con vacunas no tan beneficiosos pero más rápidos, etc.). La valorización alimenta el ego y se vuelve un círculo vicioso que termina menguando la sociedad.

: Otro concepto interesante que Fromm desarrolla en su obra es cómo la evasión de la libertad puede llevar a las personas a buscar refugio en autoritarismos o conductas destructivas. Esto puede ser también una explicación de por qué prácticamente en América Latina la gente está acostumbrada a vivir en corrupción, manteniendo la idea arraigada de que “el socialismo funciona” mientras en algunos países no hay comida, la inflación toca el cielo (como el ejemplo venezolano o el reciente caso argentino) y los subsidios son la moneda corriente. En palabras de Fromm, mientras más libre se vuelve una sociedad, más propensos son los individuos a sentirse solos y desorientados y en busca de una figura que les dé seguridad (algo así como cuando en pandemia Vizcarra se pintaba como el “papá” de todos los peruanos y mucha gente realmente lo acogió de esa forma, pese a que nos privaba de libertades y su gestión era alarmante ineficaz).

En sociedades donde prevalece el miedo a la libertad (por cualquier razón, ya sea histórica o por falta de educación), puede surgir un liderazgo dictatorial que prometa cuidado, seguridad y orden a cambio de “obediencia” bajo determinados términos decididos por la cúpula del poder. Como muestran ejemplos en las últimas dos o tres décadas en la región, la concentración del poder en pocas manos sin una supervisión y responsabilidad adecuadas puede conducir a abusos, incluso generando una conducta de indiferencia hacia la corrupción, cambiada por seguridad o relativa estabilidad.

La cultura de ética y responsabilidad donde las personas se valoran por su integridad y no por su capacidad para venderse (orientación mercantil) es intrínseca e inseparable de las prácticas políticas, y eso es algo en lo que estamos al debe como sociedad. Aprovechando que se enseñará en las escuelas (por fin) sobre la época del terrorismo (sí, terrorismo, no “conflicto armado” ni frases a medias tintas o esotéricas que la caviarada quiere imponer para suavizar lo que vivimos), se debería reforzar conceptos como ética, moral, respeto mutuo y teoría de valores.

: También encontré “El Yo Divido” de R.D. Laing con conceptos aplicables, pero ese análisis ya será para otro momento.

Fromm, Ética y Corrupción, por Ricardo de la Piedra

En el año 1999, Andrés Calamaro lanzaba el tremendo disco Honestidad Brutal. En esta obra maestra hay una magistral canción tal vez no tan escuchada llamada ¿Para qué? Que ha venido a mi mente mucho en estos últimos tiempos.

El coro es algo así: ¿para qué? ¿para qué? ¿para qué? ¿por qué? ¿por qué? ¿por qué? Sí, tres veces cada una. Esa repetitividad es la misma que se necesita 24 años después, en Perú, para contrarrestar la narrativa cantaletera de la izquierda que también han adoptado los caviarines del partido Morado respecto a “lo necesario y justo” que es el adelanto de elecciones – y de yapa – una constituyente (y que Calamaro perdone por mencionarlo en el mismo párrafo con esta gente).

? Arranquemos con el por qué. Aquí una cronología de los hechos explicada con crayolas, como para que hasta lo entiendan los militantes del PM: (i) Dina postuló como vicepresidente en la plancha de Pedro Castillo; (ii) Pedro Castillo ganó en las elecciones con su partido Perú Libre, por lo que (iii) Dina se volvió automáticamente en la vicepresidente electa; y luego (iv) como consecuencia del intento de golpe de estado orquestado entre Castillo, la chica Burberry Betssy Chavez y el casi inimputable Aníbal Torres, Castillo fue vacado como Presidente y – legalmente – asumió su primera vicepresidente, Dina Boluarte. No hay más.No hay golpe del Congreso, no hay golpe de Dina.Eso es todo

Por otro lado, ¿qué tiene que ver el Congreso elegido democráticamente en todo esto y por qué se tendrían que ir? Es decir, hubo elecciones en las que votaron millones de peruanos y se eligió a este Congreso, pero ahora porque un puñado de terroristas, vándalos, zánganos y oportunistas hablan de ilegitimidad, terrorismo de Estado, y otros términos sacados de una facultad de sociología o antropología de la Católica o San Marcos, ¿De pronto ya no tienen validez y hay que elegir de nuevo? Una cosa es que no nos guste el Congreso y otra cosa es que lo queramos sacar ilegítima e ilegalmente, como se pretende hacer en este caso. Por ellos se votó, ganaron y ejercen funciones democráticamente en el plazo acordado.

Miren quiénes apoyan el adelanto de elecciones y la constituyente y pueden saber lo que buscan. Si se sienten en duda, siempre recuerden hacer lo contrario a lo que opine el Partido Morado y el partido de turno de Verónica Mendoza y Sigrid Bazán.

: Más importante aún, y no por tintes legales sino por sentido común, es el para qué. La economía está parada, las protestas de los terroristas y vándalos a lo largo del Perú en los últimos meses han golpeado la economía de la gente decente y de bien, trabajadora, en una forma irreparable. El mercado internacional nos sigue castigando. Tenemos en el poder a quien corresponde legalmente según elecciones y sucesión (tanto en el Ejecutivo, Legislativo, y hasta en el TC, pese a que no guste a los zurdetes). ¿Para qué elecciones entonces? ¿Paramos más tiempo el país? ¿Le metemos más gasto? ¿Pagamos más consultorías a Flor Pablo, su esposo y al esposo de Miss Oxenford? ¿Realmente podemos regalar tanto como país ante la región?

Basta de caer en ese juego politiquero barato del adelanto de elecciones y la legitimidad. Guste o no, a Dina se le eligió democráticamente hasta el 2026. Al Congreso, también. Ceder ante estos grupos terroristas y desestabilizadores es abrir una ventana peligrosísima para el futuro. La próxima vez que no guste un Presidente o un Congreso, ya sabrán que incendiando aeropuertos, bloqueando carreteras y matando policías y miembros de las fuerzas armadas pueden pasar por encima de la ley. ¿Vamos a seguir cediendo ante tan desfachatado chantaje?

Adelanto de elecciones ¿Para qué? ¿Por qué?, por Ricardo de la Piedra

. Estamos, en todo caso y como diría el Chavo “menos peor”. Poniéndolo en términos médicos, éramos un paciente muriendo con el doctor Castillo como médico de cabecera, y con la doctora Dina hemos logrado que nos pongan al menos el respirador artificial mientras encontramos cura, pero ¿realmente están buscando la cura para el paciente Perú?

El incoherente y dicotómico pensamiento y accionar de nuestra izquierda no debería sorprendernos, pero ¡caray!, ellos mismos ponen sus vallas cada vez más altas para superarse. Pareciera que en el local del partido de Vero y Sigrid (el de turno) hacen un campeonato interno para ver quién esgrime la idea más sonsa (asumo que siempre gana Lucía Alvites, que debe ser pentacampeona en gaferas).

Precisamente, no hay que olvidar que nuestra Presidente - y no Presidenta como dicen los progres que viven de la plata de sus papis hecha con el modelo económico de Fujimori - es parte de esa izquierda beligerante e inconsistente que quiere ver al país arder en llamas para reconstruirlo como una especie de Cubazuela. 

¿Por qué se tendrían que adelantar elecciones? ¿Por qué la trasnochadísima idea de adelantar elecciones tendría que – además – venir atada con una Asamblea Constituyente que un puñado no representativo de subnormales chantajistas quiere?

El planillón presentado por el equipo liderado por Lucas Ghersi y Adriana Tudela con alrededor de 

 que se oponen a la Asamblea Constituyente es una estupenda noticia en esta vorágine negra. Pone algo de paños fríos y perspectiva a este plan orquestado para desestabilizar un país que se sigue desangrando. Esas 

 representan un porcentaje bastante mayor de peruanos que los pocos miles de terroristas que bloquea carreteras, incendia aeropuertos y asesina policías. 

¿Por qué Dina y Otárola no los han desarmado sabiendo quiénes son, cuántos hay y dónde están?

 Claramente (para estar a la moda), esto responde a una jugada en pared con la izquierda para ver si en esta época de hambre y desestabilidad (el 

de la izquierda), logran caviarizar la Presidencia y cambiar la Constitución. La gente de bien no puede permitir esto ni ceder ante tal grosero chantaje.

 de RLA, diciendo lo que todos pensamos sobre el impresentable “

”. Ese monumento caviarón que trata de equiparar a terroristas con los artífices de la paz debería estar en el mismo lugar que corresponde a los terroristas: 

Si hay que recibir a los pacíficos manifestantes como reiteradamente ha sostenido el inefable y errático Jacinto Díaz desde quién sabe qué parte del mundo, recomiendo como un buen lugar de aglomeración (no represivo) 

el pan de la Chola de Dasso o el de La Mar

. Espacios de corte popular pensados para y por el pueblo reprimido, que gusta de tostones de palta, kekitos (perdón, muffins) y leche de almendras vegana orgánica de vacas libres. Ideales para protestar contra el Estado represor.

: Si alguien tiene un Código Penal que le sobre (y en general cualquier material legal 

), por favor, regáleselo a Rosa María Palacios, que cree que para ser terrorista uno tiene que portar una identificación que diga “Terruco” y acreditarse ante Sendero Luminoso, cursando previamente el Máster en Terrorismo por la Escuela Bin Laden y registrarlo ante SUNEDU. Yo pago el delivery. De locos.

Una agenda no tan oculta, por Ricardo de la Piedra

Dominación por el terror. (2) Sucesión de actos de violencia ejecutados para infundir terror. (3) Actuación criminal de bandas organizadas, que, reiteradamente y por lo común de modo indiscriminado, pretende crear alarma social con fines políticos.

Comisarías atacadas. Negocios destruidos. Patrimonio cultural incendiado. Aeropuertos tomados. Gente trabajadora amenazada. Bomberos apedreados e impedidos de ayudar a sus compatriotas. Animales muertos como forma de amedrentar. Vejaciones a las fuerzas del orden, ¿No encuadra esto en la definición anterior?

¿Vamos a dejar que unos miles decidan el futuro y estabilidad de 33 millones de peruanos? ¿Vamos a dejar que regrese el terrorismo que tanto nos costó erradicar en los noventa y que por políticos tibios viene resurgiendo en las últimas dos décadas.

Por más que un sector que se acomoda y cambia de aires, velas y banderas como sopla el viento (hablo de los Sifuentes, Cisneros, Palacios y fauna similar) y otros que opinan desde el extranjero con narrativas totalmente vacías y populistas con aporte cero (hablo de los Gurmendis) traten de maquillar lo que pasa en Perú y vendan que las fuerzas del orden son culpables de -precisamente-mantener el orden, los que tenemos algo de memoria de lo ocurrido en los ochentas, sabemos que esto no es un tema menor ni minimizable.

El “por favor no terruqueen” y “la represión está siendo desproporcionada” constituyen falacias y no se condicen con la realidad. Lo que vive el Perú ya dejó de ser una protesta (que incluso nunca fue pacífica ni legítima) y puede ser definido como terrorismo y vandalismo con el único propósito de seguir desestabilizando el país políticamente y ubicar en el poder a quiénes perdieron en las urnas. 

No hay que tener miedo a hablar ni se debe ceder ante la cultura de lo políticamente correcto y la cancelación. No hay espacio para opiniones esotéricas.

Hay que ser bastante bobo para no creer que esto tiene una agenda, ¿El pueblo pacífico en forma espontánea ha organizado tres tomas de aeropuertos en forma casi simultánea? ¿El pueblo pacíficamente se ha organizado con dinamita para generar destrozos? ¿Coincidentemente los protestantes decidieron bloquear vías principales en forma organizada? La ridícula expectativa de que el Estado debe saber diferenciar protestantes reales de terroristas es tan baladí que no la deben creer ni quiénes la exponen (salvo que vivas en Londres o Madrid). Eso, acá, ahorita, no funciona, y quién esgrima lo contrario es un teórico de carpeta.

reformado del Partido Morado (felizmente)

, y me dejó una frase bastante certera: 

“El Estado no puede salir a las calles a empatar”

. Pues sí, las fuerzas del orden no pueden salir a especular frente a grupos terroristas y que atentan contra todos los peruanos. Es como que entre un grupo de ladrones a tu casa, y les tengas que preguntar antes de defenderte: (i) qué armas tienen; y, (ii) cuántos son (para llamar un número razonable de personas y no “reprimirlos con excesivo uso de la fuerza”). El Perú es la casa de todos. Cuando mil desadaptados toman un aeropuerto, no toman el aeropuerto de Dina o del Congreso, toman el aeropuerto de 33 millones de peruanos y atentan contra los derechos de todos nosotros. Ningún peruano vale más que otro, y menos con una imposición de fuerza y terror.

He escuchado más quejas sobre la toma de San Marcos (en la que no hubo herido alguno) que sobre el hecho que torturaron y calcinaron a un policía en Juliaca, o que atacaron un camión de bomberos que iba por la Vía Expresa a auxiliar a otros peruanos y a defender los bienes de todos nosotros, ¿Eso no es terrorismo?, ¿Vamos a esperar unos coches bomba como en Tarata para despertar? La PNP y las FFAA deben y tienen que cortar este tipo de actos de raíz con el uso de la fuerza que sea necesario. Por más que las Sigrids, Veros, Cisneros, Gurmendis y prensa de izquierda con depas ocean-view en Miami traten de convencernos de lo contrario, 

Terrorismo, por Ricardo de la Piedra

Los que ya tenemos algunos años de salidos del colegio recordaremos (algunos con cariño y otros con angustia) el famoso libro de las Fábulas de Esopo. El cuervo y la zorra en la carátula en la famosa historia del queso resultaron emblemáticos para varias generaciones. Relatos que como niños parecían alucinantes y creíbles, y que son equiparables a las fábulas y relatos que la izquierda le cuenta al pueblo respecto a los azotes del país.

El tema en cuestión ya es un asunto histórico, y ha sido comentado ampliamente por escritores, analistas políticos y varios congresistas. De nada sirve tener la razón en forma objetiva y con pruebas, si la narrativa es manejada por la izquierda. Como ejemplo: De nada sirve demostrar que la Constitución del 93’ nos ha salvado de entrar al social-comunismo y que -sin tanto bribón- nos ayudaría a ser el foco de inversión dorado en la región, si por el otro lado la izquierda culpa a esa constitución de todos los males del país, principalmente porque es la promulgó Alberto Fujimori.

Pobre Constitución realmente. Estoy seguro de que en algún sueño de opio la Vero y Sigrid le echarían la culpa a Fujimori y su Constitución del penal fallado por Cueva en Rusia 2018, o de lo nublado del verano limeño (por eso Sigrid veranea en la socialista Miami).

La asignación de fallecidos: Lo mismo pasa con los fallecidos en las protestas. En protestas violentas y casi terroristas como las de las últimas semanas es imposible evitar que hayan muertos por ambos lados. Si bloqueas carreteras y tiras bombas molotov, el Ejército no te va a responder con papiros enviados por palomas mensajeras pidiendo un alto a las agresiones. Es ilógico.

Hay una arista adicional. Obsérvese cómo la izquierda histórica y estratégicamente atribuye las muertes en protestas a los gobernantes que son de derecha (o que siendo de izquierda cuando no actúan como ellos quieren se vuelven automáticamente parte de la derecha). Los muertos eran culpa y responsabilidad de Merino, de Alan, de Dina. Como diría nuestro arquero villaranista y político de farándula: “

¿Y los muertos en las propuestas de abril en Ica y Arequipa contra Castillo? Ahí nunca nadie salió a lavar banderas ni decir que Castillo tenía las manos llenas de sangre. Como diría un conocido ex congresista de tibieza ecléctica, esoterismo e ideas nebulosas, “¡donde están los desaparecidos!”

La leyenda de que representan al pueblo: Cuántas veces hemos escuchado la famosa frase “el pueblo quiere [inserte lo que esté pidiendo la izquierda]”. Para este grupete, las marchas de algunos miles de personas o los bloqueos de carreteras de gente azuzada por desadaptados sociales y terroristas siempre representan “al pueblo”. Parece que la aritmética básica tampoco es una virtud zurda.

La más reciente, para ubicarnos: “el pueblo quiere que cierren el Congreso y que se vaya Dina”. Todo esto mientras se ve que todo el pueblo quiere paz y trabajar, y que más bien grupos violentistas (de minoría) los obligan a cerrar sus puestos de trabajo. De terror.

Siempre que se toma alguna acción contra alguien de izquierda es rebotada en la narrativa popular twittera y general como un ataque a la justicia social de los “grupos de poder”. Frases como “no nos rendiremos” o “no podrán con el pueblo” son caramelo de todos los días para las bocas de esta clase política.

Miren como pasó por agua tibia que (a) encontraron machetes, pasamontañas, hondas y clavos en locales de Nuevo Perú y la Confederación Campesina durante las “legítimas y pacíficas protestas” contra Dina en diciembre 2022 (narrativa cortesía de Sigrid Bazan); o (b) que la impresentable e inefable Zaira Arias tiró pintura en un espectáculo casi circense (digno de ella) en una marcha por la paz, ¿Cómo puedes estar en contra de una marcha por la paz y no ser sacrificado y vapuleada políticamente? Control de la narrativa.

BONUS TRACK: “Este realmente no era un Gobierno de verdadera izquierda”. El corolario cada vez que un gobierno de izquierda no lo hace bien es un clásico. La vieja confiable de los zurdos. Lo irónico es que llevan dos décadas poniendo presidentes. ¿Ollanta era de derecha? ¿Toledo era Trump acaso?

Es hora de demostrar y como decía el entrañable mago Markarián, desenmascarar, esas narrativas de izquierda, que más que históricas ya parecen sacadas del terror y 

de Kubrick, con las disculpas a Kubrick, por supuesto.

Fábulas de la Izquierda, por Ricardo de la Piedra

Protestar por lo que uno cree que es justo o legal, no está mal. Vandalizar lo que no es tuyo, en cualquier supuesto, sí. En las últimas semanas, a raíz de la salida del ex presidente golpista Pedro Castillo (que seguramente figurará por muchos años en el libro de Récord Guinness como el artífice del peor intento de golpe de estado de la historia) se han generado una serie de manifestaciones pidiendo que Dina Boluarte adelante las elecciones y cuestionando la constitucionalidad de su mandato.

Más allá de las irónica justificación del golpe - algo así como que estaba actuando erráticamente debido a que le pusieron algo en el agua - y que además a estas alturas cabe preguntarnos válidamente si Castillo estuvo tomando esa agua durante los 18 meses de su mandato, la imprudente y precipitada intención de cerrar el Congreso ha puesto al Perú en manos de protestas vandálicas e incluso terroristas que buscan generar el caos para poner por enésima vez en tapete una Asamblea Constituyente. Unas breves líneas que comentar sobre la situación:

: “Si al Presidente lo vacan, yo me voy con el Presidente”, arengaba hace no mucho la primera Presidente del Perú. Parece que la lealtad entre la gente de izquierda dura muy poco. No malinterpreten, no lo digo con sorpresa, sino como refuerzo del estándar de conducta; sino, miren el número de partidos que la Vero ha postulado o ha apoyado desde que le llevaba las agendas a Nadine (para muestra, un botón).

Como la lealtad no es sancionable, y el Congreso no logró que salga de la plancha por los escándalos de su cargo en RENIEC y el tema del Club Apurímac, Dina efectivamente debe asumir la Presidencia de la República, guste o no (a todos).

Las clásicas vendas de la izquierda al terrorismo

: Lo que se ve en Twitter es de terror. Gente de izquierda sin sangre alguna en la cara tilda de asesinos a las fuerzas del orden, al Congreso y al Ejecutivo por 25 muertos a nivel nacional, que en su mayoría se enfrentó con armas y disparando a matar contra la Policía Nacional y las Fuerzas Armadas, sembrando pánico en la población por dónde pasaran. Comerciantes que no se unían a sus reclamos y solo querían trabajar veían sus puestos vandalizados. Instituciones públicas pagadas con los fondos de todos los peruanos sus instalaciones incendiadas, mientras que plazas y monumentos eran destruidos. Propiedad privada totalmente apedreada y ni que decir de las carreteras bloqueadas y aeropuertos tomados.

Icónica es la imagen del taxista, el peruano de a pie que quiere trabajar y que estas lacras dicen defender, llorando porque su carro fue destruido por estos vándalos.

Obviamente Sigrid y Vero Mendoza resucitaron de la ultratumba en que se encontraban (o del cafetillo parisino o miraflorino en el que hayan estado comiendo croissants o bizcotelas) para echar más gasolina y condenar las acciones de represión de las Policía Nacional y las Fuerzas Armadas ante claros hechos de terrorismo y, de paso (sí, obviamente), echarle la culpa a Fujimori, a su constitución y pedir una constituyente.

: En paralelo, y claramente desde Madrid, Renato Cisneros que ya no se de qué funge en RPP (me parece que de comediante) dictaba cátedra de cómo se debe manejar esto y condenaba ese mismo día el autogolpe de Castillo. Acomodándose como siempre (y como toda esa inefable categoría de argolla caviar), se olvidó del artículo que escribió 

, donde muy suelto de huesos criticaba a los que nos preocupábamos del camino que seguía el Gobierno - y que además nos había advertido en campaña (¡!) -. Muy suelto de huesos comentaba en ese artículo que [

la DBA estaba alucinando que la “aplanadora marxista” de Castillo y Perú Libre iba a copar el Estado, 

carcomer la democracia, secuestrar la libertad y arruinar la bonanza económica”

Literalmente ocurrió todo lo que dijo que no iba a ocurrir

? Claramente después del fallido golpe, se subió al coche y por un par de días pareció que trabaja en Willax-Sede Madrid, para luego pasar a condenar la forma en que se repelen los ataques terroristas y vandálicos que está sufriendo el país. 

Ya habrá tiempo en algún otro artículo para comentar más a detalle las conductas históricamente erráticas de este singular personaje de nuestra comedia nacional.

: Más allá de lo dolorosa que es una muerte humana, la lógica y razón dicta que si (i) tomas carreteras, incendias aeropuertos, plazas, instituciones públicas y mercados con armas como machetes, fusiles y bombas artesanales, (ii) pones en riesgo la vida de todos los compatriotas a tu paso, sembrando caos en un país de instituciones históricamente endebles y, además, (iii) excedes en número a la Policía Nacional y Fuerzas Armadas disparando a matar, no se puede esperar que la represión sea con orquídeas, flores, abrazos o con un pedido de 

“por favor, deja de incendiar el aeropuerto y dispararme mi hermano”

. La represión al terrorismo y vandalismo no solo no debe ser proporcional, sino debe ser mayor a la fuerza empleada por los vándalos y terroristas que no permiten que el Perú y la gente de bien tenga tranquilidad y paz. Los treintones no nos olvidamos del terrorismo.

Vandalizar tu propio centro histórico, monumentos, infraestructura y a tu propia gente en un país que se cae a pedazos a 201 años de su Independencia, no solo le quita validez y legitimidad a un reclamo que para un sector de la población puede ser justo, sino que es antipatriota.

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