Abogado y analista político 

Fernán Altuve

Este 30 de abril de 2024 hemos conmemorado el centenario del natalicio de Gonzalo Fernández de la Mora, sin duda alguna una de las figuras más importantes de la filosofía política española del siglo XX. Esto, sin olvidar su desempeño como impecable diplomático y distinguido hombre público. Este último gran exponente del caballero español, aunque no se crea, era catalán, pues había nacido en Barcelona siendo hijo de un gentilhombre de la corte del Rey Alfonso XIII (1885-1931). Vivió su infancia sucesivamente en su ciudad natal, Madrid y Galicia donde lo sorprendió la Guerra Civil cuando estudiaba con los jesuitas. En 1943, se licenció en Derecho y Filosofía con los más distinguidos premios a la excelencia y después ingresó a la Escuela Diplomática (1946), carrera en la que se distinguió en las legaciones de Frankfurt, Colonia, Bonn, París y Atenas, ciudad en la que fue Embajador. Durante su época universitaria tuvo una intensa actividad política como miembro de las Juventudes Monárquicas, organización clandestina, que apoyaba el regreso a España de Don Juan de Borbón. Esta defensa le valió varias detenciones y multas en los primeros años del régimen de Franco. Era, por entonces, como muchos, un “monárquico sin Rey” como alguna vez lo definieron, pero en un reino que buscaba en el pasado los timbres de su grandeza. En el crepúsculo de sus años finales recordó con nostalgia aquel tiempo que consideraba mejor que el de la España actual; a él le parecía que tenía un “Rey sin monarquía”.


En aquellos años juveniles compartían su causa y actuaban junto con él un selecto grupo de intelectuales entre los que destacaban el novelista Torcuato Luca de Tena (1923-1999), el dramaturgo Joaquín Calvo Sotelo (1905-1993) y el ex Defensor del Pueblo Fernando Alvarez de Miranda, quienes se integraron a la legión intelectual del diario ABC, donde Fernández de la Mora se distinguió durante muchos años como editorialista en su brillante sección de crítica a los libros de pensamiento político.


En 1959, el pretendiente don Juan de Borbón invitó a Don Gonzalo a formar parte de su Consejo Privado, y poco después recibió la misión de la Casa Real Española para concertar con la Casa Real Griega los acuerdos sobre el matrimonio de don Juan Carlos con doña Sofía, lo que fue celebrado en 1963.


Dos años después apareció su libro titulado El Crepúsculo de las Ideologías, obra precursora de la realidad contemporánea que elevaron su figura diplomática e intelectual hasta convertirlo en una de las personalidades más eminentes de lo que entonces se llamaba la “tercera fuerza” dentro del régimen franquista. Esta última estaba compuesta por monárquicos y tecnócratas, algunos cercanos al Opus Dei. Hasta entonces las fuerzas históricas y antagónicas dentro del franquismo eran la “Falange” con sus camisas viejas de marcado carácter populista y el “Carlismo” compuesto por los defensores de la tradición católica.


Cuando en 1966 las fuerzas renovadoras dentro del régimen buscaron establecer una Ley Orgánica del Estado que sirviera como proto-constitución para fortalecer la institucionalidad monárquica que debía consolidarse con la sucesión del Caudillo, este importante proyecto le fue encomendado a los dos juristas más brillantes de entonces, Laureano López Rodó y Gonzalo Fernández de la Mora, a quien se le debe haber introducido en dicha Ley Fundamental la noción de “garantía institucional” con el nombre clásico de Recurso de Contrafuero (artículo 59° y 66°).


El 14 de abril de 1970, Francisco Franco retuvo su condición de Jefe de Estado pero se desprendió de la Jefatura de Gobierno para ser asumida asumida por el Almirante Luis Carrero Blanco, conformando este último, un gabinete integrado por muchos miembros de la llamada “tercera fuerza”, entre los que se encontraba Gonzalo Fernández de la Mora en el Ministerio de Obras Públicas, cartera en la que logró grandes éxitos que hasta hoy ninguno de sus adversarios ha podido negar. Fue a partir de esta experiencia que pudo crear el concepto de “Estado de Obras” en contraposición al “Estado del Bienestar” de la izquierda europea. Después de haber terminado sus labores como ministro, Fernández de la Mora integró las cortes españolas durante su novena y décima legislatura, desempeñándose en esta última función hasta la muerte del Caudillo, acaecida el 20 de noviembre de 1975.


Ante el proceso de transición que se inició con la designación de Adolfo Suárez como presidente del gobierno en 1976, Fernández de la Mora organizó la Unión Nacional Española (UNE), grupo que poco después se fusionó con la Alianza Popular (AP) fundada por Manuel Fraga Iribarne correspondiéndole a don Gonzalo la Vicepresidencia de la alianza que años más tarde dio origen al actual Partido Popular. En las elecciones para las Cortes Constituyentes de 1977, don Gonzalo fue elegido diputado por Pontevedra y participó intensamente en los debates sobre la actual Constitución Española de 1978. Sus mayores críticas fueron el concepto de las Autonomías a las cuales consideraba como entes ficticios, así como que se haya desechado los principios de la democracia orgánica, que él siempre había defendido, para instaurar una democracia inorgánica de partidos como la que él objetaba en su célebre libro Partitocracia (1977).


Por estas razones votó en contra del texto constitucional y se alejó de la vida política, decisión que resultó incomprensible para muchos de sus amigos, que lo querían ver en la tribuna parlamentaria y quienes en realidad no se daban cuenta que con el fin de su faceta política él estaba dando inicio en plenitud a una faceta más brillante: la de polemista y pensador conservador. Otro fue el caso del brillante intelectual socialista Enrique Tierno Galván, con quien don Gonzalo debatió en formidables duelos televisivos, y que en aquel momento histórico abandonó su faceta de pensador para dedicarse a la política activa, teniendo como resultado que, luego de ser alcalde de Madrid, su talento terminó diluido en la mediocridad de los partidos.


Hasta su fallecimiento, acaecido el 10 de febrero de 2002, don Gonzalo gozó en la prensa y, entre los académicos españoles, de un respeto y una admiración poco comunes entre los defensores del gobierno del caudillo. Sus extraordinarias memorias tituladas Río Arriba lo hicieron ganador del importante premio Espejo de España (1995), así como su libro La Envidia Igualitaria (1984) le habían abierto las puertas laureadas de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas en la que fue incorporado en 1986.


Poco después de su muerte se publicó en España el profundo libro de Luis Sanchez Movellan titulado El Razonalismo con cuya denominación el autor logra sistematizar toda la obra e ideario de Fernandez de la Mora al cual se puede condensar como el de un pensador “políticamente incorrecto” por vocación. Más recientemente, en 2015, el estudioso del pensamiento político Pedro Gonzales Cueva le ha dedicado una amplia biografía titulada La razón conservadora.


Por todo ello, y como bien ha dicho Murillo Rubiera en uno los escritos en su homenaje a Fernandez de La Mora (Razón Española, 2002, N.114) se puede decir de él lo mismo que escribió de Ortega y Gasset en 1961: “fue una de esas mentes privilegiadas y fecundas, que aparecen muy de tarde en tarde y que se consagran con independencia y constancia al estudio y a la creación”.


Las veces que lo visité en su despacho de la revista Razón Española o cuando pude almorzar o cenar con él, lo que más sorprendía era la sencillez de este coloso del orden cuya simpatía excepcional se manifestaba enriquecida con una erudición superior, lo cual le permitía dominar a plenitud todos los temas que se trataban. En los años de mi corta amistad con él, primero epistolar y después personal, solo de una cosa me he podido lamentar; el no haberlo conocido antes ni haber podido aprender más de él. Muchos años de diferencia entre nosotros podían separarnos, pero la fidelidad que él siempre tuvo a sus ideas y la lealtad con la cual defendió los principios inmutables de la monarquía histórica me hicieron admirar en él ese espíritu quijotesco que solo las tierras de España pueden imprimir en sus hombres.

Si quiere suscribirse a todo nuestro contenido Vía WhatsApp dele click a este link: 

También puede ingresar a nuestra cuenta de Telegram: 

El Centenario de Gonzalo Fernandez de la Mora, por Fernán Altuve

En 1859, el joven historiador y literato José Antonio Lavalle y Arias Saavedra (1833-1893) publicó Don Pablo de Olavide, apuntes sobre su vida y sus obras la cual podríamos considerar como la primera biografía peruana moderna y, como bien dice Lohmann, donde:

En esta biografía, mejor que ninguna de sus obras - anteriores ni posteriores- dejó Lavalle traslucir con tanta exactitud sus ideas religiosas y, muy en particular, sus opiniones sobre la Compañía de Jesús [1]

La obra, en junio de aquel año, causó una dura polémica periodística con un librepensador José Casimiro Ulloa (1829-1891) en la que el joven biógrafo saldría vencedor. Su apuesta por la biografía se manifestó en varios trabajos en la Revista de Lima (1859-1863) y en la Revista del Ateneo como las que dedicó al jurista Vicente Morales Duarez o el Virrey Abascal. Guillermo Lohmann nos recuerda que:

Dedicó sus últimas energías espirituales a la redacción de los tres libros cuya publicación se hizo por entregas y que venían a satisfacer un anhelo que ya había expresado en 1860, … de publicar una colección de semblanzas de todos los gobernantes del Perú -civiles y eclesiásticos- con sus respectivos retratos y firmas. [2]

Estos libros, lujosamente empastados, los trabajó con la ayuda de Domingo Vivero (1853-1901) y se titularon Galería gobernadores y virreyes (1891), Galería de retratos de los arzobispos (1892) y Galería de gobernantes del Perú (1893). Las “galerías” eran una variante temática de los diccionarios biográficos que tanta influencia tuvieron a lo largo del siglo XIX como herederos de la erudición ilustrada que a partir del siglo XVIII estaba dedicada a la búsqueda de un saber enciclopédico.

En esta tradición se puede enmarcar la monumental obra del general Manuel de Mendiburu (1805-1885), el Jenofonte peruano, autor de los ocho tomos del Diccionario histórico biográfico del Perú (1874-1890). En la reedición de 1935 el historiador Evaristo San Cristóbal (1894-1968) agregó un tomo complementario. En 1891 el historiador José Toribio Polo (1841-1918) formulo una aguda critica a este diccionario. También son de gran importancia en la obra de Mendiburu sus biografías de generales republicanos sin olvidar la notable autobiografía de este notable historiador y protagonista de la política peruana y que aún sigue inédita.

En 1945, Olivia Ojeda[3] pudo observar que hasta esa fecha la tradición peruana del repertorio biográfico se mantenía y nos señala destacados ejemplos que siguieron a la obra de Mendiburu.

En primer lugar tenemos los repertorios generales como Biógrafo Americano (1901) de Buenaventura Seoane, las dos ediciones de Diccionario de peruanos contemporáneos de Juan Pedro Paz Soldán 1917 y 1921 o la muy importante Enciclopedia ilustrada del Perú de Alberto Tauro del pino (1914-1994).

En segundo lugar, tenemos los repertorios biográficos específicos por región, oficio o función. Así podemos destacar las obras sobre vidas de eclesiásticos donde resalta Enrique Torres Saldamando y su obra Los antiguos jesuitas del Perú (1888). También está Biografías y apuntes para su historia (1882) de Santiago Martínez. Este mismo autor escribió Gobernadores Arequipa colonial o Catedral de Arequipa y sus capitulares (1931) y Arequipeños ilustres (1938).

El diccionario militar ilustrado de 1918 escrito por Augusto Bedoya reúne un conjunto de biografías de oficiales y héroes, pero lamentablemente la obra quedó inconclusa. Por otra parte, Martin Dulanto, fue autor de un Diccionario de los miembros de los institutos armados del Perú (1938), en tanto que Armando Guimet de Mendiburu publicó Los grandes del Perú.índice heroico (1937).

Sobre académicos peruanos Juan Antonio Ribeyro había publicado su Galería Universitaria desde 1878, en tanto que Alberto Salomón realizó la Galería de rectores y antiguos catedráticos (1916). En 1924, Elvira García y García dio a la imprenta en dos tomos su notable Mujeres peruanasa través de los siglos.

Los políticos tuvieron la atención de Pedro N. Vidaurre en su Relación cronológica de alcaldesde Lima (1889), en tanto que los parlamentarios fueron realzados por José Varela y Orbegoso en Los presidentes de la H. cámara de diputados (1916) y en Oradores parlamentarios del Perú (1921). Los líderes partidarios de la Patria Nueva recibieron la atención de José Reaño García en Historia del leguiismo y sus hombres (1928).

Para tratar de englobar todas las variantes biográficas que se empezaron a realizar desde mediados del siglo XIX vamos a usar la expresión “narrativa biográfica” independientemente de las adscripciones metodológicas de sus autores. Ahora bien, en esa centuria los estilos biográficos más importantes fueron la romántica y la historicista.

La biografía romántica lleva la influencia de Thomas Carlyle (1795-1881) y se presentó por primera vez en el Perú en la obra Historia del Jeneral Salaverry (1853) del chileno Manuel Bilbao (1828-1895), probablemente es el mejor exponente de este estilo y a partir de la cual se funda toda la historiografía criolla contraria la Confederación Perú-Boliviana. A esta vertiente también pertenecieron los primeros textos de José Antonio Lavalle y algunas semblanzas periodísticas de Modesto Basadre (1816-1905).

La biografía historicista se inspiró en las obras de von Ranke autor de la Historia de los Papas. Esta visión ve al biógrafo como un árbitro de los hechos del biografiado, los cuales deben ser explicados, justificados o criticados a partir de un sólido aparato de fuentes documentales para garantizar el sentido científico de la investigación. Para este estilo, los detalles íntimos eran poco importantes. Una obra se enmarca en el estilo es los Apuntes biográficos sobre Don Toribio Rodríguez de Mendoza (1864), escrita por entregas en el diario El Tiempo, siendo su autor José Toribio Polo (1841-1918). Probablemente la última biografía importante bajo este modelo erudito fue la Vida del arzobispo Goyeneche publicada en 1917 por Pedro José de Rada y Gamio (1873-1938).

La generación del 900 fue una generación historiográfica por ello hizo uso del método biográfico en sus ensayos, pero no se dedicó a la biografía como género propiamente. En las obras de José de la Riva Agüero y Osma (1885-1944), El carácter de la literatura del Perú independiente (1905) La Historia en el Perú (1910) y el Elogio del Inca Garcilaso de La Vega. (1916) se aprecia un uso de la biografía para la confirmación de una interpretación cultural. Eran aproximaciones biográficas puntuales, pero no exhaustivas, a la manera del retrato impresionista donde no se interesaba tanto por el detalle sino por los grandes rasgos del carácter y de la época.

Entre los exponentes de aquella generación hicieron mayor uso de la biografía encontramos al Padre Rubén Vargas Ugarte (1886-1972), al jurista Luis Alayza y Paz Soldán (1884-1976), al médico Enrique Paz Soldán (1885-1972) y al diplomático Felipe Barreda Laos (1886-1973).

Una nueva generación intelectual hizo su aparición al aproximarse en 1919, durante el aniversario del primer siglo de vida independiente, los “centenaristas” o del centenario que tuvieron entre sus integrantes a un muy selecto grupo de jóvenes historiadores entre los que destacaron a Jorge Guillermo Leguía (1897-1934), Raúl Porras Barrenechea (1897-1961), Luis Alberto Sánchez (1900-1994), Juan B. Lastres (1902-1960), Jorge Basadre (1903-1980) o Jorge Dulanto Pinillos (1904-1983).

Esta generación se destacó por el desarrollo de los estudios biográficos desde muy diversas ópticas. Leguía se ocupó de los próceres independentistas y doctrinarios de la república. Porras en su juventud estudió a los ideólogos de la emancipación y luego escribió su monumental biografía de Pizarro, probablemente la figura peruana más biografiada. A Luis Alberto Sánchez se le deben las primeras biografías literarias sobre todo de Garcilaso, Peralta y Barnuevo, Santos Chocano y Abraham Valdelomar. Así mismo y, hacia el final de su vida, la primera biografía intelectual que la dedicó a José de la Riva Agüero y Osma.

A Dulanto Pinillos se le puede considerar el iniciador de la biografía política o biografía presidencial que podría considerarse como una única tradición biográfica consistente a lo largo de toda la historiografía republicana.

Caso interesante fue el de Juan B. Lastres y Quiñonez, fundador junto con Enrique Paz Soldán de la Sociedad Peruana de Historia de la Medicina (1939) y autor de varias biografías sicológicas como las que dedico a Francisca Gamarra, La Mariscala y a Lope de Aguirre. También resalta el caso de una biógrafa peruana Rosa Arciniegas (1909-1999) autora de cuatro biografías del tiempo de la conquista, sobre Pizarro, Sarmiento de Gamboa, Lope de Aguirre y Pedro de Valdivia.

Para finalizar este acápite mencionaremos que las autobiografías, diarios y epistolarios peruanos no han sido muy abundantes. En primer lugar, mencionaremos a los epistolarios que si bien han sido los más abundantes no han gozado del interés de lectores y/o editores habiéndose perdido muchos a lo largo del tiempo o permaneciendo en archivos del extranjero. Los diarios han sido muy escasos sobresaliendo el del comerciante y cónsul danés Heinrich Witt (1799-1892) escrito en inglés a lo largo de varios tomos.

En cuanto a las Autobiografías, podemos constatar que estas han sido muy escasas. La mayoría de los presidentes casi no han escrito sus memorias salvo José Rufino Echenique (1808-1885) o Andrés Avelino Cáceres (1836-1923). Recientemente solo se han publicado Metamemorias del Alan García (2020) y La palabra del Chino (2021) de Alberto Fujimori. Caso extraño es el del presidente José Pardo que habiendo muerto en 1947 y existiendo sus memorias la familia se ha resistido a publicarlas hasta la fecha. En ese mismo sentido también son pocos los políticos que han escrito sus autobiografías o memorias como es el caso de Javier de Belaunde Ruiz de Somocurcio, Luis Bedoya Reyes, Felipe Osterling o Fernando de Traziegnies.

En lo que respecta a la autobiografía de intelectuales, podemos indicar que estas tienen su primera referencia con el magnífico texto de Ricardo Palma titulado La bohemia de mi tiempo (1899), que reconstruye el ambiente de la generación romántica hacia 1860. A él le sigue el texto de Los bohemios de 1886 de Manuel Moncloa y Covarrubias. En cuanto a la generación de 900 Trayectoria y Destino de Víctor Andrés Belaunde ocupan un lugar destacado mientras que en la generación centenarista resaltan tres textos autobiográficos, La monumental obra en 6 tomos Testimonio personal (1969) de Luis Alberto Sánchez, la Vida y la historia (1975) de Jorge Basadre y las Memorias (1981) de Luis E. Valcárcel. Completa este cuadro, que demuestra que en el Perú ya se ha hecho una tradición; la biografía generacional, el caso del notable texto Desde el jazmín del filósofo Alberto Wagner de Reina.

Las autobiografías femeninas han sido escasas, pero no han carecido de ingenio, Grimanesa Montero publicó Una peruana en las cortes europeas (1939), la escritora Catalina Recavarren de Zizols fue autora de Memorias de una desmemoriada (1976) y la viuda Teresa Moreyra Vda. de Belaunde dejó unas memorias que permanecen inéditas.

[1] Lohmann, Guillermo. José Antonio de Lavalle y Arias Saavedra. En: Revista U. C. Lima, 1935. p. 738

[2] Lohmann, Guillermo. José Antonio de Lavalle y Arias Saavedra. En: Revista U. C. Lima, 1935. p. 762

[3] Ojeda, Olivia. Iniciación de una bibliografía biográfica del Perú. En: Boletín BNP. Fénix N. 2. Lima, 1945.

*Esta es la última entrega de ocho del autor sobre el género biográfico.

Las biografías en la República, por Fernán Altuve-Febres*

Al iniciarse la etapa republicana aún estaban de moda los cánones literarios del clasicismo virreinal, por ello las primeras formas de aproximación a las vidas de los guerreros ilustres de la emancipación se hizo bajo los modelos de los elogios en certámenes académicos prerrománticos o en ceremonias religiosas donde las oraciones fúnebres, en la tradición de Bossuet, serán las piezas cumbre.

Estas oraciones fúnebres tenían como el ideal biográfico grecolatino y también cristiano en un sentido instructivo, no en el sentido de la antigua moral religiosa, pero si en el sentido de instruir al público en los valores de un nuevo heroísmo patriótico. El uso de la oración fúnebre en el siglo XIX sirvió para magnificar la imagen del prócer y del caudillo, y así poder convertirlo en un héroe republicano.

La oración fúnebre más importante la república peruana fue pronunciada por Bartolomé Herrera en las exequias del presidente Mariscal Agustín Gamarra celebradas el 4 de enero de 1842. En esta brillante pieza oratoria Herrera habla de la importancia del caudillo y su valentía en la lucha, la que sólo tuvo límite en la muerte en la batalla de Ingavi luchando contra el ejército boliviano. Pero adicionalmente a esta tragedia, Herrera señala que la muerte del presidente encierra un castigo al Perú por tantos años de desorden, caos y pequeñas ambiciones, razón por la cual el sacerdote exclama:

“El espíritu secreto de partido había usurpado el amor a la patria; y la patria que solo es visible para los corazones que le presentan el tributo de su amor no existía para muchos”.

Ante este castigo y para evitar más pecados contra la Patria como la desobediencia y la anarquía Herrera hace su “llamado al orden” y formula su propuesta política en la defensa del principio de autoridad.

En ese mismo sentido, la oración fúnebre oficiada por el sacerdote en el pulpito compartió simpatías del público culto con la necrología publicada en la prensa por el testigo o admirador.La necrología o articulo necrológico era una forma periodística que encuentra su origen en la plegaria fúnebre publicada en un diario. Era la noticia de una importante vida y obra de reciente difunto, un perfil biográfico que buscaba formular un homenaje mayor al del simple u obituario.

Las primeras obras de importancia sobre la historia del Perú independiente fueron de carácter biográfico o mejor dicho autobiográfico. Fueron escritas por los mismos protagonistas de las luchas emancipatorias o por los viajeros extranjeros que dieron a conocer al mundo europeo por primera vez las nuevas realidades de las repúblicas hispanoamericanas conformando así un género primigenio al que podríamos definir como “memorialista”.

Esta literatura memorialista se expresó en folletos o periódicos, esencialmente tuvo un sentido justificativo de la actuación del autor y, en algunos casos llego a ser panfletario en su contradicción o ataque a los contrarios del que lo escribió.

Estuardo Núñez (1908-2011) nos ha recordado entre los viajeros a Basil Hall, Robert Proctor, Hugh Savin, Richard Trevithick, Charles Darwin, Clements Markham, Ernest Middendorff, C. S Stewart, Herman Melville, Antonio Raimondi, Alcides D Orbigny, Eugene de Sartiges, Max Radiguet, Flora Tristán o Charles Wiener entre muchos otros. 

En cuanto a las memorias militares estas tuvieron como autores tanto a protagonistas del bando “godo” como del bando “criollo”. Entre los primeros destacan las memorias del Brigadier García Camba, del conde de Toreno y del general Jerónimo de Valdez. Entre los segundos tenemos como primer exponente a las memorias del mariscal Guillermo Miller, inglés al servicio del Perú quien las publico en Gran Bretaña (1828). A esta le siguieron las del general Francisco Vidal en 1855 entre otras.

Sin duda alguna las más importante de este subgénero y, también las más polémicas fueron de las 

Memorias y documentos para la historia de la independencia del Perú, y causas del mal éxito que ha tenido ésta

, que fueron publicadas en dos gruesos volúmenes en Paris (1859), que tenían por autor a P. Pruvonena seudónimo tras el cual escribió José de la Riva Agüero y Sánchez Boquete, primer presidente del Perú.

Al llegar los primeros ejemplares a Lima los fuertes calificativos contra muchos próceres de la independencia provocaron un escándalo político y social que hicieron que su hijo mayor procurase recoger discretamente los volúmenes en circulación pues resulto ser una obra póstuma pues José de la Riva Agüero, quien fuera primer presidente del Perú, falleció en Lima el 21 de mayo de 1858.

En la obra el autor relata los sucesos de la emancipación desde la perspectiva de la decepción hablando sobre las causas del mal éxito de la independencia peruana comparándola con el proceso estadounidense. Así mismo, realza su papel en los años de su breve gobierno y también nos explica su rol durante la Confederación Perú-Boliviana, su vida en el exilio luego de la caída de Santa Cruz y sus opiniones hasta la Convención Nacional de 1855. El texto incluye dos precisiones que el expresidente hizo en su oportunidad a las memorias españolas que se habían escrito mediante la 

Aclaración al historiador García Camba 

Rectificación acerca de lo que dice el historiador Torrente que Riva-Agüero se pasó a las filas del ejército real cuando arribó a las costas del Perú el de San Martín 

El debate público sobre estas memorias se produjo en 1862, cuando el político liberal Santiago Távara publicó sus recuerdos bajo el título de 

 y formula una fuerte crítica a la obra de Mr. Pruvonena y, en consecuencia, a la figura del expresidente Riva Agüero, situación que obligó a sus hijos a publicar una carta en defensa de la memoria de su padre el 30 de julio de 1862.La última obra de este subgénero memorialista también puede considerarse como la primera aproximación a una obra de historia republicana, nos referimos a las memorias del Dean Juan Gualberto Valdivia titulada 

*Esta es la sétima entrega de ocho del autor sobre el género biográfico.

Viajes y viajeros extranjeros por el Perú.

El “memorialismo” republicano, por Fernán Altuve-Febres*

Durante los siglos XVI y XVII la historiografía criolla se expresó a través del género hagiográfico. Rene Millar nos ha dicho:

Dentro del concepto hagiografía caben muchas formas diferentes, desde aquellas que refieren una vida en sus diferentes etapas, hasta otras que aluden sólo a los milagros, o a las reliquias o al martirio que experimentó el santo…por lo que buena parte de la producción de textos sobre estos temas se conocían con los nombres, de 

 y correspondían a contenidos y formas diferentes dentro del tema general de los santos.

Ahora bien, más allá de las formas particulares mencionadas, para el caso del barroco hispano americano y, particularmente peruano, se debe tener en cuenta que la hagiografía fue el estilo preeminente de escribir la historia y que tuvo

…un mayor sustento argumentativo que otros géneros considerados tradicionalmente “históricos”, como la crónica.Además, es importante tener en cuenta que la hagiografía es un mecanismo de conciencia criolla, sobre el cual se articulan la posibilidad y la responsabilidad de generar una representación…

Las hagiografías fueron textos muy populares hasta el siglo XIX y, es a partir de esta última centuria han tenido un público más selecto, destacándose como biógrafo en este subgénero ha destacado historiador Rafael Sánchez-Concha Barrios. Él nos dice que:

…las narraciones de corte hagiográfico fueron empleadas por las órdenes religiosas para realzar los logros evangelizadores y cristianizadores de sus institutos. La abundante literatura registrada sobre sus bienaventurados, constituían una suerte de “orgullo de familia”, que se prodigaba y se incentivaba, en una constante persecución de una mayor militancia. 

La difusión de las ideas ilustradas del siglo XVIII fue variando el gusto biográfico y, avanzada esa centuria, empezó el interés por las relaciones de vidas no solo del espacio religioso sino también del espacio secular.

El biógrafo más importante de esta nueva sensibilidad ilustrada fue Don Mariano Joaquín Carvajal-Vargas y Brun, nacido en Los Reyes de Lima el 17 de julio de 1742 y fallecido en Madrid el 23 de abril de 1796. De su madre heredo en 1789 los títulos de conde del puerto (VIII) y conde de castillejo (V), con este último fue conocido, no alcanzando a heredar de su padre el ducado de San Carlos por haber muerto antes que su progenitor. Desde 1756 había sido honrado como gentilhombre de cámara con ejercicio y Caballero de Santiago (1758) y caso con doña Mariana Eusebia Manrique de Lara y Carrillo de Albornoz hija del Marques de Lara en 1771.

Sus estudios iniciales los había realizado en el Colegio de San Martin y de él nos dice Guillermo Lohmann:

… que dejando de lado los juegos propios de la edad infantil había sido su continuo ejercicio desde que tuvo uso de razón el de las letras, el manejo de los libros y la aplicación de particular estudio de noticias de apreciables y antigüedades de varones ilustres

 había quedado ciego motivo por el cual su dedicación a las letras la ejercía con lectores particulares y en su casa llegó a reunir una magnifica biblioteca y archivo siendo famosas las tertulias donde se reunía el más formidable cenáculo intelectual criollo.

Debido a sus limitaciones, dedicó todos sus esfuerzos al estudio y, en 1759, dictó un notable texto titulado 

 que contiene el origen y sucesión de los incas, fundación de Lima, sus virreyes y sus prelados, obra que le valió ser incorporado en 1773 como miembro correspondiente de la Real Academia de Historia de Madrid. Luego fue admitido en las reales academias de la Lengua, la de Bellas Artes de San Fernando, en la categoría de honorario y, en 1774, fue elegido miembro benemérito de la Sociedad Bascongada 

En 1787, pasó a la península y en 1791 escribió 

 que era una galería de peruanos ilustres dando una breve idea de sus vidas con datos e informaciones inteligentes que llegó a formar en varios volúmenes.

En 1795, poco antes de su muerte, presentó un memorial genealógico que le valió la condecoración de la Gran Cruz de Carlos III.

*Esta es la sexta entrega de ocho del autor sobre el género biográfico.

Las Hagiografía y los procesos de canonización como fuentes para la historia de la religiosidad en la América Hispana

. En: Revista Historia U de C, N. 20, vol. I, enero-junio 2012. pp. 141.

 En: Fronteras de la Historia 12. 2007 pp. 53-78

La Sociedad Bascongada, la Sociedad Amantes del País y el Mercurio Peruano

. En: La Real Sociedad Vascongada y América. Madrid 1992. p. 325

. El Correo Mayor de Indias y el Ducado de San Carlos

La biografía virreinal, por Fernán Altuve-Febres*

El historiador escocés Tomas Carlyle (1795-1881), difusor del idealismo alemán contra el utilitarismo y el materialismo de la revolución industrial inglesa, durante el mes de mayo de 1840, realizó un ciclo de seis conferencias teniendo como tema el liderazgo heroico.Un año después publicó en Londres esta compilación bajo el título de 

Sobre los héroes, culto al héroe y lo heroico en la historia 

A mi modo de ver, la Historia Universal, lo realizado por el hombre aquí abajo, es, en el fondo, la historia de los grandes hombres que entre nosotros laboraron. Modelaron la vida general grandes capitanes, ejemplos vivos y creadores en vasto sentido de cuanto la masa humana procuró alcanzar o llevar a cabo; todo lo que cumplido vemos y atrae nuestra atención es el resultado material y externo, la realización práctica, la forma corpórea, el pensamiento materializado de los grandes hombres que nos enviaron. Su historia, para decirlo claro, es el alma de la historia del mundo entero. 

En ese sentido, el héroe de Carlyle es un combatiente contra la falsedad y las apariencias, es un misionero, un apóstol gracias al cual la humanidad pude avanzar en la historia gracias a estos “hombres representativos” (1850) según los llamo el poeta Ralph Waldo Emerson (1803-1881). Fue del estudio de los logros y sentimientos íntimos de estas vidas que surgió la “biografía romántica”.

A diferencia de los biógrafos románticos, Leopoldo von Ranke (1795-1886) planteó a la biografía como una parte de la historia, como el encuentro de una personalidad, con cualidades innatas, con sus circunstancias. Por ello, en el prólogo a 

Las decisiones de los hombres parten siempre de las posibilidades que las condiciones generales les ofrecen; las realizaciones importantes reclaman siempre la cooperación de los elementos homogéneos del mundo en torno; tal parece como si el hombre no fuese más que una criatura de su tiempo, el exponente de un mundo general existente al margen de él. Pero, por otra parte, no debe olvidarse que las personas viven, a su vez, dentro de un orden moral universal, en el que pueden afirmarse en toda su plenitud; cobran en él una vida propia y sustantiva, de una gran fuerza original. A la par que, como suele decirse, retratan y representan a su tiempo, dejan su huella en él y contribuyen a marcarle el rumbo por la fuerza de su impulso innato e interior. 

…el representante por antonomasia del historicismo que renovó la práctica historiográfica con los principios de objetividad, recopilación exhaustiva y crítica de las fuentes, …

A mediados de aquel siglo, muchos escritores se sintieron tentados a homologar las vidas humanas con las vidas de un nuevo sujeto histórico al que dotaban de características orgánicas; la nación. Es entonces que el héroe clásico del romanticismo pudo ser sustituido por la nación heroica y algunos estudiosos pudieron hablar de una biografía de la nación. 

A contraparte y, siguiendo la estela de la novela histórica creada por Walter Scott con 

(1820), surgieron la biografía novelada y la novela biográfica. Esta última es una obra de ficción que introduce en ella personajes históricos a los que utiliza como parte de un relato que no necesariamente debe tener un orden cronológico, siendo su ejemplo primigenio 

 (1896) de Marcel Schwob (1867-1905).Por su parte, la biografía novelada debe atenerse al orden cronológico del biografiado, pero, dentro de este orden, el autor puede tomarse licencias ficcionales o introducir especulaciones que no afecten el desarrollo del relato.

Hacia el final del siglo XIX y principios del siglo XX se puede apreciar una reacción antipositivista que coincide con una explosión del género biográfico. Así las biografías académicas, románticas o historicistas, dan paso a biografías que revaloran la intimidad:

que un acto, un gesto o un ademán inconsciente podía constituir un signo clave para conocer el carácter y temperamento de una persona tal como valoraba Plutarco. Además, consideraba importante la capacidad de comprensión y la penetración psicológica del biógrafo para desentrañar y clarificar una personalidad. Los representantes de esta tendencia estaban en la onda de la historiografía antipositivista, la que provenía de los neokantianos (Windelband, Rickert, Droysen) y vitalistas (Dilthey) quienes juzgaban que la historia y las ciencias sociales eran fundamentalmente interpretación y comprensión mientras las ciencias naturales eran explicación 

Los biógrafos de esta corriente buscaron más que los datos eruditos el retrato de conjunto, son como pintores impresionistas. A ella perteneces Lytton Strachet autor de 

 (1933) en Inglaterra. En Alemania destaca Emil Ludwig autor de 

 (1911) en tanto que en Francia destacan André Maurois con 

El éxito de estas novedosas biografías de inicios del siglo XX produjo dos efectos contrapuestos. Por un lado, podemos apreciar la aparición de una desvalorización del género al grado de plantearse un sentimiento “autobiográfico”, que lo criticaba como “individualista” y que coincidió con el surgimiento de la “historia social” de la escuela de 

. Por otro lado, podemos observar una supra valoración del género al grado de entenderlo como un tipo independiente de la historia misma y con una teoría propia.

Entre los más destacados teóricos de la biografía fuera de la cultura hispánica mencionaremos André Maurois, Lewis Mumford, Emil Ludwig y Stefan Zweig. Entre los de habla española resaltan Gregorio Marañón, Eugenio D´Ors, Ramon Gómez de la Serna y José Ortega y Gasset. A quienes se podrían agregar Alfonso Reyes, José Luis Romero y Enrique Krauze desde Hispano América.

En 1928 Maurois dictó seis conferencias en Inglaterra que fueron publicadas bajo el título de 

 donde nos plantea que una biografía es el resultado de la historia, la filosofía y la ficción, introduciendo la idea de arte e intuición al frio historicismo decimonónico. Para Mumford, autor de una biografía de Herman Melville, la biografía debe tratar de interpretar al personaje desde la empatía en tanto que para Emil Ludwig el estudio de una vida debe plantearse como la historia del corazón humano. Finalmente, para Stefan Zwieg, la biografía debe ser el máximo despliegue de intuición sicológica por ello le interesan grandes o pequeños momentos que muestra en la figura humana. 

Gregorio Marañón mediante un análisis clínico de la personalidad de una figura histórica nos lleva a la biografía sicológica.

 En posición contraria está Eugenio D´Ors con su “doctrina de la personalidad” o “Angiología”, concebida en 1926, le interesa el estudio de un espíritu creador, de un alma, y compara el retrato plástico con las descripciones biográficas. Para Ramon Gómez de la Serna busca una biografía integral donde la anécdota y el humor también tienen un lugar. 

En cuanto la óptica biográfica de Jose Ortega y Gasset, el filósofo de la razón vital, él sostenía:

Podemos reducir los componentes de toda vida humana a tres grandes factores: vocación, circunstancia y azar. Escribir la biografía de un hombre es acertar a poner en ecuación estos tres grandes valores.

Mas allá de lo interesante que son los planteamientos de estas teorías es indudable que la riqueza del género biográfico proviene de su riquísima tipología que surge de una manera empírica gracias a la obra de los biógrafos que nos presentan un sin número de variedades simples o ingeniosas y de las cuales podemos mencionar algunos de los más utilizados en la actualidad.

La “biografía histórica” es la heredera de los modelos clásicos y se basa en el método histórico obligándose a introducir al personaje en su tiempo. La “biografía política” analiza el grado de influencia del personaje en los acontecimientos, su postura ante ellos y puede tender a tratar de explicar sus decisiones, aciertos o desaciertos. De manera contraria se nos presenta la “biografía íntima” que se preocupa por los sentimientos y la vida interior del personaje

Por otra parte, tenemos como la novedosa “biografía intelectual” de la que nos ha hablado Mark Lilla y que se interesa por la contribución de la persona estudiada a las ideas o pensamiento de su época. La “biografía literaria” y la “biografía artística”, en sus respectivos campos, son equivalentes a la anterior.

Finalmente, hoy en día podemos observar que, la mayoría de las biografías que se escriben y se leen, pertenecen a las que podríamos llamar “biografía periodística” escritas con pluma ágil, pueden estar autorizadas, pero la mayoría no lo están y, si bien no necesariamente constituyen un aporte académico, no se les debe descartar de plano pues, en muchos casos, sus indagaciones pueden brindar aportes significativos para la biografía académica.

*Esta es la quinta entrega de ocho del autor sobre el género biográfico.

La biografía en la actual historiografía contemporánea española.

En: Espacio, Tiempo y Forma, Serie V, H." Contemporánea, T. 10, 1997, p. 411.

Renovación metodológica de los diccionarios biográficos nacionales en el siglo XXI.

 En: Erebea. Revista Humanidades y Ciencias Sociales. N 3. 2013.p. 254

En: Espacio, Tiempo y Forma, Serie V, H." Contemporánea, t. 10, 1997, p. 411.

Gregorio Marañón. Radiografía de un liberal

Las vidas contadas de Jose Ortega y Gasset

. En: Anales del Seminario de Historia de la Filosofía 2003, 20. pp. 301-319.

Las biografías contemporáneas, por Fernán Altuve-Febres*

 (escrito) tuvo una aparición tardía en el idioma francés del cual se difundió a otras lenguas europeas en las cuales se empezará a generalizarse finales del siglo XVII e inicios del siglo XVIII.

Es un hecho significativo que la Edad Moderna no haya sentido particular predilección por la biografía. En efecto, la historia nacional constituye una tendencia dominante de la historiografía, y los pocos ejemplos que adoptan la forma biográfica muestran el predominio de una concepción arquetípica fundada en los rasgos nacionales; así se advierte en los 

 de Pizarro y Orellana y en las biografías de Quintana. Del mismo modo se ajustan a esquemas arquetípicos las presuntas biografías del siglo XVIII, ejemplificadas en la 

 de Voltaire. Y cuando más claramente se advierte esta tendencia es cuando se observa la fuerza que tiene la teorización del arquetipo. Como Antonio de Guevara en el siglo XVI, Gracián desarrolla en el siglo XVII el análisis del tipo del político —en 

Un estilo que se rescató notablemente por parte de la contrarreforma barroca fue la 

 romana y que desde el siglo IV d.C. había sido integrada en la Iglesia gracias a San Gregorio Naciaceno y San Ambrosio.Esta oración fúnebre cristiana, derivada de la latina, tendía hacia el sermón donde el elogio del difunto servía para la valorización de las virtudes religiosas y la crítica a los vicios terrenos. En cada pieza se destacaban tres partes en el discurso: 1.- los orígenes del difunto, 2.- la dida ejemplar del fallecido o su lucha por alcanzar el cielo, y su piadosa muerte.

Es indudable que fue Jacques Benigne Bossuet (1627-1704) el máximo exponente de la oración fúnebre quien, partiendo de una dolorosa muerte, se retrotrae a los orígenes de una vida para mostrarla como un camino de salvación providencial.

Pero, si bien es cierto que, en el siglo de las luces, las oraciones fúnebres mantuvieron una gran importancia en los espacios cortesanos y religiosos, también es cierto que el saber enciclopédico y su preocupación individualista se expresaron mediante el gusto por las colecciones biográficas o diccionarios y

así comienza la edición de los primeros diccionarios biográficos universales que tratan de recopilar las vidas de todas aquellas personas de mérito desde el principio de los tiempos hasta ese momento. Estos intentos, que podemos situar a lo largo del siglo XVIII, plantean un gran problema por su tremenda ambición, lo que los hace inacabables. Asunto este que nos permite plantear una primera cuestión sobre la conveniencia de delimitar un objeto de análisis biográfico abarcable en cualquier diccionario.

Estos esfuerzos eruditos los podemos encontrar a finales del siglo anterior con el 

 (1695-1697) de Pierre de Bayle, escrito con la intención de reinterpretar la visión del 

 (1674) del sacerdote católico Louis Moréri: Con anterioridad a este, en 1596, ya había aparecido el 

Diccionario histórico geográfico, poético

 de Charles Etieene (1504- 1564) que fue la primera relación de vidas breves, obra exitósa que daría origen a la tendencia de los diccionarios biográficos siendo traducido del francésy aumentado por Nicholas Lloyd fue publicado en oxford en 1670 bajo el título 

 el cual alcanzo una enorme difusión y senó las bases de este estilo biográfico a lo largo del siglo XVIII que se realizaron pormedio de sociedades de autores como lo hicieron jesuitas anónimos con el notable 

Este modelo de los diccionarios tuvo gran acogida en Inglaterra donde se edita 

(1812-1817) editada por A. Chalmers, los diez volúmenes de la 

 de John Aikin (1799-1815) y la inconclusa obra Hugh James Rose (1839-1848) titulada 

 (1882) por George Smith, los repertorios biográficos, que había tenido un brillante desarrollo en la centuria anterior, empezaron a decaer hasta el primer tercio del siglo XX.

Pero antes de terminar el siglo XVIII la biografía moderna hará su aparición en Inglaterra gracias a James Boswell y su sobresaliente 

relata la existencia práctica, el día a día del escritor británico, que era también su amigo, proporcionando el retrato de un hombre con un carácter orgulloso, tenaz y voluntarioso y un espíritu moralista intransigente que es a la vez el retrato de un pueblo y de una época.

En esta obra podemos encontrar el origen a una vigorosa biográfica anglosajona contemporánea que ha sido atribuida a la tradición individualista y elitista de estos pueblos, interesados en valorar el “carácter” de una personalidad como un ejemplo para el servicio “útil” en su comunidad.

*Esta es la cuarta entrega del autor de ocho sobre el género biográfico.

 En: Erebea. Revista Humanidades y Ciencias Sociales. N 3. 2013.pp. 253-254

 En: Erebea. Revista Humanidades y Ciencias Sociales. N 3. 2013.pp. 410-411.

Las biografías modernas, por Fernán Altuve-Febres* 

La cultura gótica también preservó la tradición biográfica greco-latina del panegírico regio desde laprimera biografía medieval dedicada a un monarca europeo había sido la 

(circa 833) escrita por Eginardo, admirador de Suetonio,que dio inicio a una secuela de obras didáctico-política sobre este gobernante ejemplar como en el caso de Alberico de Trois-Fontaines en el siglo XIIy que culmina con la 

 de Donato Acciaiuoli (1429-1478), traductor de Plutarco, que fue escrita cerca de 1470.

Así mismo, la tradición grecolatina perduró gracias a las obras tituladas 

, los “varones ilustres”, entre los que se destacaron San Jerónimo, San Isidoro de Sevilla y San Idelfonso de Toledo. Estos tratados están especialmente redactados para destacar a las personalidades cristianas que resaltaban en la lucha intelectual contra la herejía y así evidenciar que el cristianismo no era un credo indocto frente a los filósofos paganos.

El texto de San Jerónimo, escrito hacia 393 d. C., presentaba 135 vidas breves incluyendo la del propio autor. La obra isidoriana, redactada entre el 615 y el 618 d. C., reunía 48 personajes relevantes en la construcción doctrinal del cristianismo en tanto que, el libro de San Idelfonso de Toledo, escrito entre el 657 y el 667, contenía 13 apologías de importantes obispos de las sedes hispánicas. Este tipo de biografía gótica fue preeminente en la republica cristiana hasta el siglo VIII en que se hizo presente, con gran fuerza, el modelo hagiográfico.

, que deriva de agios (ἅγιος= santo) y graphon (γραφή= escritura) y se había originado en el siglo I.V. d. C., siendo sus textos fundacionales la 

 (356) escrita por San Atanacio de Alejandría y la 

 (570) de San Gregorio Magno. Este tipo biográfico se difundió gracias a la aparición de una gran cantidad de “pasiones” o vida de mártires que, en la mayoría de los casos, nacían como relatos anuales para los sermones de importantes fechas festivas o en 

Al respecto María Teresa del Olmo nos dice que:

La hagiografía es considerada género de desarrollo medieval con origen en el primer cristianismo…, la crítica ha aislado y caracterizado tres subgéneros hagiográficos: la hagiografía bizantina, la hagiografía otoniana y la hagiografía del siglo XII con el paradigma de la obra de Pedro Blois. 

 de Blois que causó un gran impacto a la que le siguió otro hito medieval importante, la 

 del dominico italiano Jacobo de la Vorágine (1228-1298).

texto de amplia circulación en siglos posteriores, es una recopilación de relatos esquemáticos sobre la vida de santos, llenos de personajes humanos y divinos que realizan milagros asombrosos.

Las pasiones de mártires y las vidas de los santos lograron conformar una tradición que tuvo su máxima expresión en la 

 publicada en Amberes (1643) pero, para entonces, y desde el siglo XIV, el humanismo ya había generalizado un tipo biográfico novedoso que se caracterizaba por haber podido recrear el modelo grecolatino de “los varones ilustres”. En 1340 Petrarca hizo pública su 

, obra con un gran colorido literario que consolido esa forma nueva de relato, el “estilo toscano”.

En este estilo destacó de manera notable Giovanni Boccaccio con sus 

(sobre los desatinos de los hombres célebres), que contiene 56 biografías en prosa. También escribió 

que reúne 106 relatos sobre mujeres que superaron la desgracia mediante el ejercicio de la virtud. Por su parte, siguiendo este estilo, Boccacio fue autor de 

 o vita de Dante, biografía que en una edición de 1947 fue prologada por José Luis Romero quien de ella escribió:

 es, en su tiempo, una obra de nuevo tipo, de la que arranca una rica corriente en el campo de los estudios históricos. Es la biografía de un poeta, de un artista en cuanto tal; … Pero el esfuerzo creador, el esfuerzo de concebir una existencia en cuanto desenvolvimiento de un espíritu poético, se debió originariamente a ese espíritu poético también, pero multiforme y a veces paradójico, que fue Giovanni Boccaccio; un espíritu alerta a todos los llamados de la realidad de su época y pronto para reordenar la interpretación de las cosas del pasado según los principios de su tiempo, que él contribuiría, por cierto, a elaborar, a modelar y a definir.

Gracias a este modelo nuevo modelo biográfico se pudo lograr que:

El sabio humanista, el artista creador, el hombre de Estado, el prelado y el cortesano comenzarán a erigirse como formas de vida dentro de las cuales aspira el biógrafo a encuadrar su personaje. Pero al mismo tiempo concurre a limitar el predominio de esa tendencia la vigorosa percepción del individuo como ámbito irreductible, cuya presencia señalan la realidad, con sus ejemplos de innegable vigor, y la doctrina filosófica, con su aporte platónico. 

Jacobo Burckhardt (1818-1897) ha señalado que el estilo toscano era: “…considerablemente avanzado respecto de Europa”, pues se acentuaba como elemento diferenciador la búsqueda de la personalidad y en algunos casos se narraban anécdotas en clave ligera para humanizar al biografiado.

Entre los siglos XV y XVI, resaltó en este estilo humanista, Leonardo Bruni, autor de unas 

donde estudia las vidas de Aristóteles, Dante, así como la del mismo Petrarca. También destacaron Giorgio Vasari (1511-1574), autor de 

Las vidas de los más excelentes arquitectos, pintores y escultores italianos desde Cimabue a nuestros tiempos o Karel van Mander (1548-1606), 

autor del libro de pintores titulado Schilder-Boeck, obras que consolidan la elevación de los artistas a varones ilustres como ya había iniciado a finales del siglo XIV Filippo Villani, con su

Hacia el final del siglo XV, Nicolas Maquiavelo redacto su 

, que tuvo como característica fundamental conseguir la deconstrucción del ideal ejemplificador clásico del biografiado, pues cambia el sentido de los conceptos de virtud y vicio. Desde entonces, en una obra se puede entender el término “eficacia” como virtud y, en sustitución del término vicio, el de “infortunio”.

En España, desde el siglo XIII, en tiempos de Alfonso el sabio, ya se destacaban importantes relatos de las vidas de los reyes como los de Juan Gil de Zamara y las de santos como las de Bernardo de Brihuela y Rodrigo Cerrato. Incluso en el espacio andalusí se escribieron obras del género como la 

Pero más allá de estos relatos, y de la lejana influencia de San Isidoro, los humanistas españoles recibieron la poderosa influencia del estilo toscano que es observable en obras como

 de Fernando del Pulgar, en las generaciones y semblanza de Fernán Pérez de Guzmán o en la 

Breve parte de las hazañas del excelente nombrado Gran Capitán

En Franciael desarrollo biográfico fue tardío, pues si bien es cierto existieron las 

de Pierre de Brantome (1540-1614) ellas nunca se consideraron del todo rigurosas y comohaanotado François Dosse la crónica regia mantuvo una larga tradiciónque probablemente impidió la llegada de los relatos de las vidas literarias las cuales recién hicieron su aparición tardía con tras la muerte del sabio Pierre Ronsard (1524-1585) cuya biografía, escrita en 1586 por Claude Binet, abrió toda una nueva óptica en aquel país.

*Esta es la tercera entrega de ocho artículos del autor sobre el género biográfico.

En: Espacio, Tiempo y Forma, Serie V, H." Contemporánea, T. 10, 1997. pp. 407-439 

Las biografías cristianas, por Fernán Altuve-Febres* 

La biografía es un género clásico, cuyos orígenes los podemos rastrear hasta la oratoria antigua, cuando aparecieron las primeras frases o versos formulados contra el olvido que trae la muerte, los llamados epitafios. El termino 

(ἐπιτάφιος) se compone de las palabras griegas 